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2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市誠城卓人學(xué)校高二(上)月考?xì)v史試卷(12月份)
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。
材料一 中國古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心、互相愛護(hù)。……認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在,……人在社會(huì)中離不開交往,而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠待人,不虛偽欺詐。
——《中國的本土人文精神》
材料二 歐洲的啟蒙時(shí)代,是偉大人物輩出的時(shí)代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》中文叛第3卷
材料三 與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實(shí)踐,西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)利(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn),而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向,人的價(jià)值、人的權(quán)利始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。
——《五四:未完成的啟蒙》
(1)據(jù)材料一,指出中國古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。
(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。
【考點(diǎn)】
啟蒙運(yùn)動(dòng)
;
儒家思想的形成
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,回答問題。
材料一:啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心理念是對(duì)理性的信仰。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們認(rèn)識(shí)到自然界的運(yùn)作法則,更促使啟蒙思想家去思考社會(huì)問題的解決。愛德華?吉本的《羅馬帝國衰亡史》被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)杰作。我國著名史學(xué)家吳于廑先生曾這樣評(píng)價(jià)吉本的研究:“從逐頁的注文可見,其征考的文獻(xiàn)之廣,辨析史事之勤,也就是講求理性驗(yàn)證之嚴(yán)格,在19世紀(jì)西方史學(xué)大興史料研究之前,是難見其匹的?!眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期,思想家們那種對(duì)史料的審慎批判態(tài)度,直接影響了19世紀(jì)實(shí)證主義史學(xué),并為其奠定了基礎(chǔ)。啟蒙思想家們對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史事件的理性批判態(tài)度,較為適當(dāng)客觀的評(píng)判原則,促進(jìn)了歷史學(xué)朝科學(xué)化邁進(jìn)。
——摘編自黃冬敏《理性主義史學(xué)研究:以十八世紀(jì)的法國為中心》
材料二:啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命以“歷史進(jìn)步”的觀念完全顛覆了文藝復(fù)興時(shí)期的歷史循環(huán)論。然而對(duì)“歷史進(jìn)步”的信仰在20世紀(jì)初受到了挑戰(zhàn),理性的歷史研究并沒能阻止非理性的世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后,人們愈發(fā)意識(shí)到,國際壟斷資本主義給人類帶來的不是幸福而是災(zāi)難;科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展在促進(jìn)生產(chǎn)力提升、強(qiáng)化了人對(duì)自然的控制的同時(shí),也帶來了生態(tài)環(huán)境問題;冷戰(zhàn)造成了人類生存危機(jī)、人文精神失落等問題;高速發(fā)展的信息化促使精神文化的生產(chǎn)進(jìn)入普通的商品生產(chǎn)的軌道;世界范圍內(nèi)各種反叛的革命激情高漲。后現(xiàn)代主義史學(xué)從歷史著述的形式、概念和原理中來審視現(xiàn)代歷史學(xué)。詹京斯在《歷史的再思考》中把歷史學(xué)家的著作看成歷史學(xué)家本人的意識(shí)形態(tài)和世界觀所包容的故事編集。
——摘編自劉華初《后現(xiàn)代主義史學(xué)的理論與實(shí)踐》
(1)根據(jù)材料一、二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義史學(xué)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮興起的歷史背景。
(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)人類社會(huì)發(fā)展與史學(xué)理論革新的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
發(fā)布:2024/9/17 4:0:8
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:啟蒙思想家從自然科學(xué)的發(fā)展認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的,人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出許多杰出的啟蒙思想家,如英國的洛克,法國的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和以狄德羅為首的“百科全書”派,德國的歌德、席勒和康德等。這些思想家從理性原則出發(fā),向封建專制和反動(dòng)教會(huì)發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻,內(nèi)容涉及宗教、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和教育等領(lǐng)域。他們?cè)诜磳?duì)封建制度的同時(shí)也提出了一系列嶄新的思想理論,這些先進(jìn)的理論極大地鼓舞了人民群眾的反封建斗爭(zhēng)。
——摘編自鄭曉宇、李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及思想》
材料二:在意大利,一些自由派貴族深受法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,開始從事實(shí)際的改革活動(dòng)??ㄘ惱麃啠?738—1794年)出身貴族,十分富有,本可以過著悠閑的富人生活。但他卻在新思想的激勵(lì)下,不斷致力于哲學(xué)方面的寫作和從事實(shí)際的改革事業(yè)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響在奧地利表現(xiàn)得比較特殊。1780年,奧國皇帝約瑟夫二世(1780—1790年)在其母親死后,決定奉行開明的改革。他的改革措施包括:任命一批法學(xué)家,修改民事訴訟法典,減輕刑罰,并廢止死刑。約瑟夫二世的改革使奧國避免了革命,并使它從一個(gè)中古國家一躍而成為一個(gè)近代國家。
——摘編自徐鶴森《18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲各國的影響》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響。
發(fā)布:2024/9/10 14:0:9
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
3.
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆,通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平等。下列人物與成就對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是( )
A.孟德斯鳩--法國--三權(quán)分立
B.盧梭--德國--人非工具
C.洛克--英國--《社會(huì)契約論》
D.伏爾泰--法國--君主專制
發(fā)布:2024/9/13 3:0:11
組卷:11
引用:9
難度:0.7
解析
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