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材料一：啟蒙運動的核心理念是對理性的信仰。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認識到自然界的運作法則，更促使啟蒙思想家去思考社會問題的解決。愛德華?吉本的《羅馬帝國衰亡史》被稱為啟蒙運動的史學(xué)杰作。我國著名史學(xué)家吳于廑先生曾這樣評價吉本的研究：“從逐頁的注文可見，其征考的文獻之廣，辨析史事之勤，也就是講求理性驗證之嚴(yán)格，在19世紀(jì)西方史學(xué)大興史料研究之前，是難見其匹的?！眴⒚蛇\動時期，思想家們那種對史料的審慎批判態(tài)度，直接影響了19世紀(jì)實證主義史學(xué)，并為其奠定了基礎(chǔ)。啟蒙思想家們對歷史現(xiàn)象和歷史事件的理性批判態(tài)度，較為適當(dāng)客觀的評判原則，促進了歷史學(xué)朝科學(xué)化邁進。
——摘編自黃冬敏《理性主義史學(xué)研究：以十八世紀(jì)的法國為中心》材料二：啟蒙運動和工業(yè)革命以“歷史進步”的觀念完全顛覆了文藝復(fù)興時期的歷史循環(huán)論。然而對“歷史進步”的信仰在20世紀(jì)初受到了挑戰(zhàn)，理性的歷史研究并沒能阻止非理性的世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，人們愈發(fā)意識到，國際壟斷資本主義給人類帶來的不是幸福而是災(zāi)難；科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展在促進生產(chǎn)力提升、強化了人對自然的控制的同時，也帶來了生態(tài)環(huán)境問題；冷戰(zhàn)造成了人類生存危機、人文精神失落等問題；高速發(fā)展的信息化促使精神文化的生產(chǎn)進入普通的商品生產(chǎn)的軌道；世界范圍內(nèi)各種反叛的革命激情高漲。后現(xiàn)代主義史學(xué)從歷史著述的形式、概念和原理中來審視現(xiàn)代歷史學(xué)。詹京斯在《歷史的再思考》中把歷史學(xué)家的著作看成歷史學(xué)家本人的意識形態(tài)和世界觀所包容的故事編集。
——摘編自劉華初《后現(xiàn)代主義史學(xué)的理論與實踐》（1）根據(jù)材料一、二，概括啟蒙運動時期理性主義史學(xué)的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮興起的歷史背景。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ祟惿鐣l(fā)展與史學(xué)理論革新的關(guān)系的認識。