閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心理念是對(duì)理性的信仰。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到自然界的運(yùn)作法則，更促使啟蒙思想家去思考社會(huì)問(wèn)題的解決。愛(ài)德華?吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》被稱(chēng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的史學(xué)杰作。我國(guó)著名史學(xué)家吳于廑先生曾這樣評(píng)價(jià)吉本的研究：“從逐頁(yè)的注文可見(jiàn)，其征考的文獻(xiàn)之廣，辨析史事之勤，也就是講求理性驗(yàn)證之嚴(yán)格，在19世紀(jì)西方史學(xué)大興史料研究之前，是難見(jiàn)其匹的?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們那種對(duì)史料的審慎批判態(tài)度，直接影響了19世紀(jì)實(shí)證主義史學(xué)，并為其奠定了基礎(chǔ)。啟蒙思想家們對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史事件的理性批判態(tài)度，較為適當(dāng)客觀(guān)的評(píng)判原則，促進(jìn)了歷史學(xué)朝科學(xué)化邁進(jìn)。
——摘編自黃冬敏《理性主義史學(xué)研究：以十八世紀(jì)的法國(guó)為中心》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命以“歷史進(jìn)步”的觀(guān)念完全顛覆了文藝復(fù)興時(shí)期的歷史循環(huán)論。然而對(duì)“歷史進(jìn)步”的信仰在20世紀(jì)初受到了挑戰(zhàn)，理性的歷史研究并沒(méi)能阻止非理性的世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，人們愈發(fā)意識(shí)到，國(guó)際壟斷資本主義給人類(lèi)帶來(lái)的不是幸福而是災(zāi)難；科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展在促進(jìn)生產(chǎn)力提升、強(qiáng)化了人對(duì)自然的控制的同時(shí)，也帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；冷戰(zhàn)造成了人類(lèi)生存危機(jī)、人文精神失落等問(wèn)題；高速發(fā)展的信息化促使精神文化的生產(chǎn)進(jìn)入普通的商品生產(chǎn)的軌道；世界范圍內(nèi)各種反叛的革命激情高漲。后現(xiàn)代主義史學(xué)從歷史著述的形式、概念和原理中來(lái)審視現(xiàn)代歷史學(xué)。詹京斯在《歷史的再思考》中把歷史學(xué)家的著作看成歷史學(xué)家本人的意識(shí)形態(tài)和世界觀(guān)所包容的故事編集。
——摘編自劉華初《后現(xiàn)代主義史學(xué)的理論與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一、二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義史學(xué)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮興起的歷史背景。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與史學(xué)理論革新的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。