閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
幽冥鐘
汪曾拱“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！焙茉绾茉缫郧埃ù蟾艔乃纬_始）就有人提出過懷疑，認為夜半不是撞鐘的時候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，而且只有夜半撞。半夜，子時，十二點。別的時候，白天，還聽不到撞鐘?！澳汗某跨姟?，我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。
      關(guān)于承天寺，有一個傳說。傳說張士誠是在這里登基的。張士誠是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國的鹽，秦漢以來，就是官賣。賣鹽的店，稱“官鹽店”。官鹽稅重，價昂。于是有人販賣私鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢不要命。遇到緝私的官兵，便要動武。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠就是這樣一個角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱“誠王”，國號“周”。我的家鄉(xiāng)還出過一位皇帝（他不是我們縣的人，他稱王確是在我們縣），這實在應(yīng)該算是我們縣歷史上的第一號大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子嬰?，F(xiàn)在還有一條河，叫子嬰河。以后隔了很多年，出了一個秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄，應(yīng)該是張士誠?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠，竟無一字記載，真是怪事！
      但是民間有一些關(guān)于張士誠的傳說。
      張士誠在承天寺登基，找人來寫承天寺的匾。來了很多讀書人。他們提起筆來，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠拉出去殺了。接連殺了好幾個。旁邊的人問他：“為什么殺他們？”張士誠說：“你看看他們寫的是什么？‘了’，是個了字！老子才當(dāng)皇帝就‘了’了，媽媽的！”后來來了個讀書人。他先寫了一個：“王”字，再寫了左邊的“＞”，右邊的“＜”，再寫上邊的“一”，然后一豎到底，張士誠一看大喜，連說：“這就對了——先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”
      我小時讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過承天寺，曾經(jīng)細看過承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。
      我也懷疑張士誠是不是在承天寺登的基，因為承天寺一點也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊，挨近運河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣象遠不如善因寺，但房屋還整齊，一因此常常駐兵。獨有承天寺，卻相當(dāng)殘破了。一進山門，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個和尚走動，衣履敝舊，神色凄涼?！幌裆埔蛩碌暮蜕?，一個一個，都是紅光滿面的。
      大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉。
      羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點著一盞小油燈，燈光幽微。
      在佛教的苦薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因為他（她）救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的苦薩。
      為什么在鐘前供著一蕁地藏菩薩呢？因為這鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地缺里的，——大概以為這樣的死是不潔的，罪過最深。鐘聲，會給地們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對死于血崩的女鬼也會格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。
      撞鐘的是一個老和尚。相貌清癯，高長瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。
      鐘聲是柔和的、悠遠的。
“東——嗡……嗡……嗡……”
      鐘聲的振幅是圓的?！皷|——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地擴散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地擴散。
“東——嗡……嗡……嗡……”
      鐘聲撞出一個圓環(huán)，一個淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“東——嗡……嗡……嗡……”又一個金色的光環(huán)。光環(huán)擴散著，一圈，又一圈……
      夜半，子時，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。
“東——嗡……嗡……嗡……”
      幽冥鐘的鐘聲擴散到了千家萬戶。
      正在酣睡的孩子醒來了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。
      承天寺的鐘，幽冥鐘。
      女性的鐘，母親的鐘……
      一九八五年十二月四日中午，飄雪。
文本二：
《幽冥鐘》幾乎連人物也沒有，只有一點感情。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能耍花招。小說當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。
      一九八五年十二月十二日夜（1）下列對文本一思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

A

A

A.本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標題寫夜半撞鐘，營造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)。
B.關(guān)于張士誠，雖然縣志中無一字記載，但從書寫匾額而濫殺無辜的傳說中就可以看出他的暴虐與兇殘。
C.文章末尾對鐘聲的描寫細膩而有質(zhì)感，“金色的光環(huán)擴散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對苦難的撫慰。
D.文章的結(jié)尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……”，表意含而不露，委婉雋永，余味無窮。
（2）下列對文本一藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

C

C

A.介紹承天寺時，文中特意寫到了子嬰秦少游、王念孫、王引之等人，這對張士誠有烘托作用。
B.“夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉”形成了對偶，句式整飭，音韻和諧，使語言富有古典美感。
C.先寫傳說中張士誠的殘暴，再寫我對傳說的否定及對他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚先抑手法。
D.本文語言簡練，生動傳神，如寫撞鐘的老和尚，用白描手法寫其肖像與動作，寥寥數(shù)語，栩栩如生。
（3）文本一花費了很多筆墨寫張士誠的傳說，這在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
（4）文本二中，作者自言《幽冥鐘》對“小說”這個概念進行了一次沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。