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2022-2023學(xué)年河南省商丘市夏邑一中高二(上)月考語(yǔ)文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/9 1:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀(共15分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          在《人間世》篇解釋“心齋”時(shí),莊子有“三聽”之論:“若一志,無(wú)聽之以耳而聽之以心,無(wú)聽之以心而聽之以氣。聽止于耳,心止于符?!鼻f子提出了認(rèn)識(shí)世界的三種方式?!叭牎敝校艏僖缘芽栆詠?lái)的主客二分或物質(zhì)精神二元,將“聽之以耳”“聽之以心”作感性和理性之分,倒也是不難理解的。現(xiàn)當(dāng)代以來(lái),一些學(xué)者在百余年西學(xué)影響之下,普遍視感性理性二分為當(dāng)然,對(duì)“聽之以氣”這一類悟性認(rèn)識(shí)則頗為生疏,而這恰是中國(guó)固有傳統(tǒng)中極具民族文化特質(zhì)的部分。
          莊子將知識(shí)分為兩類:意會(huì)的、言傳的。對(duì)于兩種知識(shí),莊子在理論上有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C?!短斓馈菲骸笆乐F道者,書也。書不過(guò)語(yǔ),語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者,意也,意有所隨。意之所隨者,不可言傳也?!睘榱税堰@個(gè)道理說(shuō)明白,莊子接著舉了“輪扁斫輪”的例子。在工匠做車輪時(shí),“得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間”,莊子稱之為“只可意會(huì),不可言傳”的“不知之知”。這種“不知之知”,不同于“無(wú)知”的狀態(tài),也不同于“知”的狀態(tài)。這種“不知之知”,不可言傳,但可感可知,由低層次的“知”到高層次的“不知之知”,最終旨?xì)w便是知道。莊子此論,不僅揭示出人類傳承的兩大類知識(shí)中,“意會(huì)知識(shí)”和“言傳知識(shí)”的根本不同,同時(shí),也自根源處闡明了古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式、言說(shuō)方式乃至審美心理形成的因由。
          那么,如何解決只能意會(huì)而不能言傳這一認(rèn)識(shí)論難題呢?與儒家人文教化的法子不同,老子有“歸根”“復(fù)命”“知?!钡穆窂?,而莊子開出的方子,則是“心齋”“坐忘”。
          莊子以“心齋”為例,將認(rèn)識(shí)分為三步:“聽之以耳”的感性認(rèn)識(shí),“聽之以心”的理性認(rèn)識(shí),“聽之以氣”的悟性認(rèn)識(shí)。莊子所論的“心齋”,拒絕感性刺激,排除心緒雜念,凡感覺(jué)、思慮、意念均停止(“聽止于耳,心止于符”),在這種自然而然、聽之任之的狀態(tài)下,始能集氣于心,氣與道通,于不知不覺(jué)中進(jìn)入虛無(wú)澄明的境界。由此觀之,“心齋”是悟出來(lái)的,既不是“聽之以耳”感覺(jué)到的,也不是“聽之以心”理解到的,而是“聽之以氣”體悟到的。莊子借助于耳、心,而達(dá)于氣、通于道。莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn),主張氣之陰陽(yáng)“相照相蓋相治”。在他看來(lái),只有秉持萬(wàn)物一體之心境,順天而行、以天合天,方能與氣相合、道氣合一。人人如此,則天下大治。
          莊子“聽之以氣”,影響深遠(yuǎn)。其一,這是中國(guó)式意會(huì)體悟認(rèn)識(shí)方式的經(jīng)典表述。中國(guó)式的意會(huì)體悟沒(méi)有本體與現(xiàn)象的差別,而是以整體的形式昭示其存在,并且與現(xiàn)實(shí)人生渾然一體。這是中國(guó)古代知識(shí)生成的基本路徑之一。其二,“聽之以氣”是一種氣化的悟性思維狀態(tài),旨在忘卻現(xiàn)世之是非得失、功利欲求,消除主客、物我之差異,“離形去知”“虛而待物”,使心靈活動(dòng)達(dá)到極純粹的境地。其三,藝術(shù)價(jià)值的根源,在于虛靜澄明之心。莊子虛靜澄明之心,就是一個(gè)藝術(shù)的心靈。我們不難發(fā)現(xiàn),自魏晉起,中國(guó)偉大的藝術(shù)家都是在虛靜澄明之心下從事創(chuàng)造的。就此而論,莊子功莫大焉。
    (摘編自夏靜《莊子的“聽之以氣”》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子將知識(shí)分為兩種類型,并在理論上對(duì)其有完整的表述和精謹(jǐn)?shù)恼撟C,此論從根源闡明了中國(guó)古人知識(shí)構(gòu)成、思維模式等形成的原因。
    B.莊子所說(shuō)的“心齋”,與“耳”“心”無(wú)關(guān),不是憑感性感覺(jué)到的,也不是憑理性理解到的,而是從“聽之以氣”領(lǐng)悟到的。
    C.莊子持“道氣同一”的觀點(diǎn),認(rèn)為人秉持萬(wàn)物一體的心境,順從自然規(guī)律,才能達(dá)到道氣合一的境界,人人都這樣,天下也會(huì)得到治理。
    D.中國(guó)式的意會(huì)體悟不區(qū)分本體與現(xiàn)象,而是以整體的形式昭示其存在,并與現(xiàn)實(shí)人生融為一體,中國(guó)古代部分知識(shí)也由此而生成。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章引用莊子《天道》篇中關(guān)于書、語(yǔ)、意等關(guān)系的分析,為文章論點(diǎn)提供了理論支撐。
    B.莊子舉“輪扁斫輪”的故事,是為了說(shuō)明有些知識(shí)是“只可意會(huì),不可言傳”的“不知之知”。
    C.文章從“聽之以氣”的內(nèi)涵、達(dá)成路徑、影響、現(xiàn)代價(jià)值等方面進(jìn)行論述,論證全面。
    D.作者在論述莊子思想的同時(shí),還將其與儒家思想進(jìn)行比較,使文章內(nèi)容豐富、論據(jù)充分。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子的“三聽”,分別對(duì)應(yīng)了笛卡爾的感性、理性和悟性認(rèn)識(shí),其中的悟性認(rèn)識(shí)超出了現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)一些學(xué)者的認(rèn)識(shí)范圍。
    B.莊子的“不知之知”,不是“無(wú)知”,也不是“知”,它是“意之所隨”,能夠感知卻只能意會(huì)的認(rèn)識(shí)的最高級(jí)階段。
    C.莊子追求虛無(wú)澄明的境界,進(jìn)入這種境界不能有意為之,需排除外在內(nèi)在的各種干擾與雜念,自然而然,聽之任之。
    D.莊子的虛靜澄明之心,就是一個(gè)藝術(shù)的心靈,具有藝術(shù)價(jià)值。從魏晉開始,藝術(shù)家們?cè)诖死碚摰挠绊懴露删蛡ゴ蟆?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          研究報(bào)告提出,通過(guò)建設(shè)中國(guó)能源互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)碳減排目標(biāo),推動(dòng)我國(guó)碳減排總體可分三個(gè)階段:第一階段是2030年前盡早達(dá)峰,2025年電力率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,峰值45億噸,2028年能源和全社會(huì)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,峰值分別為102億噸、109億噸;第二階段是2030-2050年加速脫碳,2050年電力實(shí)現(xiàn)近零排放,能源和全社會(huì)碳排放分別降至18億噸、14億噸,相比峰值下降80%、90%;第三階段是2050-2060年全面中和,力爭(zhēng)2055年左右全社會(huì)碳排放近零,實(shí)現(xiàn)2060年前碳中和目標(biāo)。
    (摘編自《實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和要有”中國(guó)方案”》)2020-2060年我國(guó)電源裝機(jī)總量及結(jié)構(gòu)(單位:億千瓦)
    2020年 2025年 2030年 2050年 2060年
    容量 占比 容量 占比 容量 占比 容量 占比 容量 占比
    風(fēng)電 2.8 12.7% 5.36 18.2% 8 21% 22 29.4% 25 31.2%
    太陽(yáng)能發(fā)電 2.5 11.3% 5.59 19% 10.25 27% 34.5 46.1% 38 47.4%
    水電 3.7 16.8% 4.6 15.6% 5.54 14.6% 7.4 9.9% 7.6 9.5%
    煤電 10.8 49% 11 37.3% 105 27.6% 3 4.0% 0 0.0%
    氣電 0.98 4.5% 1.52 5.2% 1.85 4.9% 3.3 44% 3.2 4.0%
    核電 0.5 2.3% 0.72 2.5% 1.08 2.8% 2 2.7% 2.5 3.1%
    生物質(zhì)及其他 0.67 3% 0.65 2.2% 0.82 2.2% 1.7 2.3% 1.8 2.2%
    燃?xì)錂C(jī)組 0 0% 0 0% 0 0% 1 1.3% 2 2.5%
    合計(jì) 22 29.5 38 75 80
    清潔裝機(jī)占比 43.4% 57.5% 67.5% 92% 96%
    儲(chǔ)能 0.4 1.3 6 7.5
    (圖表來(lái)源:中國(guó)2060年前碳中和研究報(bào)告)材料二:
          目前全球已有將近120個(gè)國(guó)家提出碳中和目標(biāo),覆蓋了全球65%以上二氧化碳排放量,占世界經(jīng)濟(jì)規(guī)模的70%以上,碳中和已經(jīng)成全球共識(shí)。華夏新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院理事長(zhǎng)王廣宇指出,解決碳的問(wèn)題核心要有技術(shù)突破,不管是在能源技術(shù)、工業(yè)制造技術(shù),還是發(fā)電、交通所面對(duì)的碳排放,只有核心技術(shù)突破、關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新,才能使碳總量真正降下去。
          中國(guó)工程院院士、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院院長(zhǎng)、國(guó)家氣候變化專家委員會(huì)委員王金南表示,實(shí)現(xiàn)“碳中和”目標(biāo),需要確定清晰的碳達(dá)峰、碳中和技術(shù)路徑。王金南指出,“十四五”是實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰的關(guān)鍵時(shí)期,全國(guó)碳排放達(dá)峰后剛剛進(jìn)入3-4年的峰值平臺(tái),年均排放量?jī)H減少幾千萬(wàn)噸,容易因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而導(dǎo)致排放量波動(dòng)或反復(fù)沖高?!皯?yīng)該抓緊制定碳達(dá)峰和碳中和的頂層方案?!蓖踅鹉媳硎?,從技術(shù)路徑來(lái)看,要全面提高工業(yè)行業(yè)節(jié)能增效和循環(huán)經(jīng)濟(jì),嚴(yán)格控制石化能源生產(chǎn)和使用,大力發(fā)展可再生能源和清潔能源,突破能源生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)鍵技術(shù)瓶頸,優(yōu)化國(guó)土空間、提高碳匯能力。王金南指出,還需要建立碳排放總量控制和責(zé)任分擔(dān)機(jī)制,他建議建立并完善全口徑工業(yè)行業(yè)總量控制體系,對(duì)于直接排放已經(jīng)達(dá)峰的省份控制排放總量,對(duì)于“十四五”實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰的省份,實(shí)施碳排放強(qiáng)度控制。
    (摘編自《碳中合要避免走彎路盡快制定頂層方案和技術(shù)路徑》“經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)”2021年5月10日)材料三:
          2009年,聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、糧農(nóng)組織、教科文組織以及政府間海洋學(xué)委員會(huì)共同合作完成的《藍(lán)碳:健康海洋的固碳作用》,著重分析了海洋的碳匯功能,提出了藍(lán)碳的概念。報(bào)告提出,海洋是地球上最大的活躍碳庫(kù),包括浮游生物、細(xì)菌、海藻、鹽沼和紅樹林等在內(nèi)的海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球55%的碳,每年吸收約30%的人類活動(dòng)排放到大氣中的二氧化碳,海洋碳儲(chǔ)量是陸地碳庫(kù)的20倍,大氣碳庫(kù)的50倍,在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、保護(hù)生物多樣性和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)科學(xué)院院士售念志教授團(tuán)隊(duì)也提出,不僅海岸帶紅樹林、鹽沼和海草床等濱海濕地能夠固碳,占海洋生物量90%以上的微型生物因其在海洋物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、生態(tài)平衡、環(huán)境凈化甚至在海底沉積成巖及海底成油成氣過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用,其固碳儲(chǔ)碳能力更加突出。
          作為海洋大國(guó),我國(guó)擁有18000公里的大陸海岸線和14000公里的島嶼岸線。廣闊的海域擁有河口岸、珊瑚礁岸和紅樹林岸等各種海岸類型以及紅樹林、海藻、檉柳林和鹽沼等濱海濕地生態(tài)系統(tǒng),遼闊的陸架海、豐富的生物多樣性、雄厚的海水養(yǎng)殖業(yè)和扎實(shí)的海洋碳匯科研實(shí)力,表明我國(guó)擁有較大的海洋碳匯發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。增強(qiáng)我國(guó)的海洋碳匯能力,促進(jìn)實(shí)現(xiàn)碳中和,亟須改善我國(guó)海岸、海域和海島生態(tài)環(huán)境功能,在海岸帶及近海形成科學(xué)、可持續(xù)的碳循環(huán)系統(tǒng)。
    (摘編自《提升海洋碳匯能力,助力碳中和》《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月10日)(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我國(guó)碳減排總體可分為三個(gè)階段,2050年與2028年相比,能源和全社會(huì)碳排放峰值將分別下降80%、90%。
    B.2020年到2060年,我國(guó)風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電、水電的容量都處于遞增狀態(tài),但水電所占比例處于遞減狀態(tài)。
    C.2055年左右,全社會(huì)碳排放將近零,2060年能源將實(shí)現(xiàn)碳排放清零,屆時(shí),我國(guó)碳中和目標(biāo)將完成。
    D.電力系統(tǒng)清潔能源裝機(jī)占比將大幅增加,電力將率先實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,比能源和全社會(huì)碳排放更早實(shí)現(xiàn)近零排放。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.碳中和已成為全球共識(shí),因此有將近120個(gè)國(guó)家提出了碳中和目標(biāo),目前覆蓋了全球65%以上的二氧化碳排放量。
    B.在碳排放達(dá)峰后的峰值平臺(tái),碳年均排放量減少有限,而且必將因重大項(xiàng)目集中布局建設(shè)而創(chuàng)造最高峰值。
    C.海洋儲(chǔ)碳量遠(yuǎn)超陸地碳庫(kù)和大氣碳庫(kù),海洋生態(tài)系統(tǒng)固定了全球一半以上的碳,其中微型生物固碳儲(chǔ)碳能力比較突出。
    D.達(dá)到碳中和目標(biāo)不是一蹴而就的,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,全球各個(gè)國(guó)家要付出巨大努力,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓位于生態(tài)保護(hù)。
    (3)降低碳排放,實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo),我們可以從哪些方面努力?請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。

    組卷:0引用:2難度:0.5

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,18分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
    幽冥鐘
    汪曾拱
    “姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?!焙茉绾茉缫郧埃ù蟾艔乃纬_始)就有人提出過(guò)懷疑,認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺(jué)得很奇怪:為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢?我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的,而且只有夜半撞。半夜,子時(shí),十二點(diǎn)。別的時(shí)候,白天,還聽不到撞鐘?!澳汗某跨姟保覀兡抢餂](méi)有晨鐘,只有夜半鐘。這種鐘,叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。
          關(guān)于承天寺,有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販,即販私鹽的。中國(guó)的鹽,秦漢以來(lái),就是官賣。賣鹽的店,稱“官鹽店”。官鹽稅重,價(jià)昂。于是有人販賣私鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒,要錢不要命。遇到緝私的官兵,便要?jiǎng)游?。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶,一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”,大家便知道這是什么角色。張士誠(chéng)就是這樣一個(gè)角色。元至正十三年,他從泰州起事,打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年,稱“誠(chéng)王”,國(guó)號(hào)“周”。我的家鄉(xiāng)還出過(guò)一位皇帝(他不是我們縣的人,他稱王確是在我們縣),這實(shí)在應(yīng)該算是我們縣歷史上的第一號(hào)大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子?jì)搿,F(xiàn)在還有一條河,叫子?jì)牒印R院蟾袅撕芏嗄?,出了一個(gè)秦少游。再以后,出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄,應(yīng)該是張士誠(chéng)??墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng),翻看縣志,關(guān)于張士誠(chéng),竟無(wú)一字記載,真是怪事!
          但是民間有一些關(guān)于張士誠(chéng)的傳說(shuō)。
          張士誠(chéng)在承天寺登基,找人來(lái)寫承天寺的匾。來(lái)了很多讀書人。他們提起筆來(lái),剛剛寫了兩筆,就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問(wèn)他:“為什么殺他們?”張士誠(chéng)說(shuō):“你看看他們寫的是什么?‘了’,是個(gè)了字!老子才當(dāng)皇帝就‘了’了,媽媽的!”后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書人。他先寫了一個(gè):“王”字,再寫了左邊的“>”,右邊的“<”,再寫上邊的“一”,然后一豎到底,張士誠(chéng)一看大喜,連說(shuō):“這就對(duì)了——先稱王,左有文臣,右有武將,戴上平天冠,皇基永固,一貫到底!——賞!”
          我小時(shí)讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊,每天都要經(jīng)過(guò)承天寺,曾經(jīng)細(xì)看過(guò)承天寺山門的石刻的匾額,發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順,合乎八法的“承”字,沒(méi)有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。
          我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基,因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊,挨近運(yùn)河。城北的大寺共有三座。一座善因寺,廟產(chǎn)甚多,最為鮮明華麗。天王寺氣象遠(yuǎn)不如善因寺,但房屋還整齊,一因此常常駐兵。獨(dú)有承天寺,卻相當(dāng)殘破了。一進(jìn)山門,哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗,神龕佛案都無(wú)光澤,觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng),衣履敝舊,神色凄涼?!幌裆埔蛩碌暮蜕?,一個(gè)一個(gè),都是紅光滿面的。
          大殿西側(cè),有一座羅漢堂。羅漢也多年沒(méi)有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只,那一只不知哪一年脫落了,他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面,有兩棵很大的白果樹,有幾百年了。夏天,一地濃陰。冬天,滿階黃葉。
          羅漢堂東南角有一口鐘,相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽,跏趺而坐,低眉閉目,神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈,燈光幽微。
          在佛教的苦薩里,老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩,因?yàn)樗ㄋ┚瓤嗑入y。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣,含藏?zé)o量善根種子。他是地之神,是一位好心的苦薩。
          為什么在鐘前供著一蕁地藏菩薩呢?因?yàn)檫@鐘在半夜里撞,叫“幽冥鐘”,是專門為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么,人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地缺里的,——大概以為這樣的死是不潔的,罪過(guò)最深。鐘聲,會(huì)給地們光明。而地藏菩薩是地之神,好心的菩薩,他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的,所以鐘前供地藏菩薩,極其自然。
          撞鐘的是一個(gè)老和尚。相貌清癯,高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻,有一張矮矮的禪榻,上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被,這就是他的住處。白天,他隨堂粥飯,灑掃庭除。半夜,起來(lái),剔亮地藏菩薩前的油燈,就開始撞鐘。
          鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的。
    “東——嗡……嗡……嗡……”
          鐘聲的振幅是圓的。“東——嗡……嗡……嗡……”,一圈一圈地?cái)U(kuò)散開。就像投石于水,水的圓紋一圈一圈地?cái)U(kuò)散。
    “東——嗡……嗡……嗡……”
          鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán),一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?!拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了,暗了,暗了……又一聲,“東——嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著,一圈,又一圈……
          夜半,子時(shí),幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺。
    “東——嗡……嗡……嗡……”
          幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶。
          正在酣睡的孩子醒來(lái)了,他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。
          承天寺的鐘,幽冥鐘。
          女性的鐘,母親的鐘……
          一九八五年十二月四日中午,飄雪。
    文本二:
    《幽冥鐘》幾乎連人物也沒(méi)有,只有一點(diǎn)感情。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限,簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便,想到什么寫什么,想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的(也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的)。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決:小說(shuō)是談生活,不是編故事;小說(shuō)要真誠(chéng),不能?;ㄕ?。小說(shuō)當(dāng)然要講技巧,但是:修辭立其誠(chéng)。
          一九八五年十二月十二日夜(1)下列對(duì)文本一思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文以“幽冥鐘”為題,首段緊扣標(biāo)題寫夜半撞鐘,營(yíng)造出陰森可怖的氛圍,奠定了文章的感情基調(diào)。
    B.關(guān)于張士誠(chéng),雖然縣志中無(wú)一字記載,但從書寫匾額而濫殺無(wú)辜的傳說(shuō)中就可以看出他的暴虐與兇殘。
    C.文章末尾對(duì)鐘聲的描寫細(xì)膩而有質(zhì)感,“金色的光環(huán)擴(kuò)散著”賦予鐘聲圣潔的光芒,象征著對(duì)苦難的撫慰。
    D.文章的結(jié)尾“承天寺的鐘,幽冥鐘。女性的鐘,母親的鐘……”,表意含而不露,委婉雋永,余味無(wú)窮。
    (2)下列對(duì)文本一藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.介紹承天寺時(shí),文中特意寫到了子?jì)肭厣儆?、王念孫、王引之等人,這對(duì)張士誠(chéng)有烘托作用。
    B.“夏天,一地濃陰。冬天,滿階黃葉”形成了對(duì)偶,句式整飭,音韻和諧,使語(yǔ)言富有古典美感。
    C.先寫傳說(shuō)中張士誠(chéng)的殘暴,再寫我對(duì)傳說(shuō)的否定及對(duì)他在承天寺登基的懷疑,這是欲揚(yáng)先抑手法。
    D.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,生動(dòng)傳神,如寫撞鐘的老和尚,用白描手法寫其肖像與動(dòng)作,寥寥數(shù)語(yǔ),栩栩如生。
    (3)文本一花費(fèi)了很多筆墨寫張士誠(chéng)的傳說(shuō),這在文中有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
    (4)文本二中,作者自言《幽冥鐘》對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行了一次沖決,這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    組卷:9引用:5難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共1小題,10分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          作為一類特殊的文物資源,石窟壁畫有很高的歷史、科學(xué)價(jià)值,是不可多得的藝術(shù)珍品。目前①        ,比如游客在洞窟內(nèi)呼出的二氧化碳會(huì)迅速潮解壁畫中的鹽堿,加速壁面的酥堿、起甲及顏料粉化剝落。又如,不少石窟壁畫位于干旱的沙漠中,風(fēng)蝕和沙塵危害嚴(yán)重。因此,做好石窟壁畫保護(hù)工作至關(guān)重要。
          石窟壁畫修復(fù)不僅是一件與時(shí)間賽跑的工作,②        。各地石窟結(jié)構(gòu)都有不同,石質(zhì)差異較大,繪畫手法以及材料的使用也各有差異,石窟壁畫真正的附著層僅如蛋殼一樣薄。這些因素都為石窟壁畫修復(fù)增加了難度。當(dāng)前,壁畫修復(fù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)預(yù)防性保護(hù),重視營(yíng)造適合壁畫存放的環(huán)境來(lái)提供保護(hù),這個(gè)環(huán)境要求穩(wěn)定、潔凈。把壁畫存放在這樣的環(huán)境中,能盡可能阻止或延緩壁畫劣化,從而達(dá)到長(zhǎng)久保存壁畫的目的。
          近年來(lái),③        ,石窟壁畫保護(hù)工作邁上了新臺(tái)階,特別是一些前沿科技的運(yùn)用讓壁畫修復(fù)更加精準(zhǔn)科學(xué)。比如,利用顯微手段可以獲得壁畫表面肉眼無(wú)法觀察到的信息,利用紅外光譜儀、離子色譜儀等設(shè)備可以分析出壁畫顏料中的膠結(jié)物和可溶鹽成分,等等。這些科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用,為文物修復(fù)提供了有力支持。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
    (2)請(qǐng)篩選、整合文中的相關(guān)信息,為“壁畫預(yù)防性保護(hù)”下定義,要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確,不超過(guò)60個(gè)字。

    組卷:2引用:3難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          近年來(lái)“娘炮形象”在影視界和娛樂(lè)圈愈演愈烈,成為一種社會(huì)問(wèn)題。所謂“油頭粉面A4腰,矯揉造作蘭花指”,一些舉止忸怩、喜歡撒嬌賣萌的“小鮮肉”,成為許多青少年的偶像。與此相反的是,今年慶祝黨的百年華誕,一批高水準(zhǔn)主旋律影視劇作品被青少年廣為稱贊,如電視劇《覺(jué)醒年代》《山海情》、電影《1921》《革命者》等。許多青少年觀眾觀后感慨,這才是中國(guó)青少年該有的樣子。
          如何培養(yǎng)青少年的“陽(yáng)剛之氣”,一直備受社會(huì)關(guān)注。教育部此前表示,將“更多注重學(xué)生陽(yáng)剛之氣培養(yǎng)”。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng),對(duì)1519名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示,85.5%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在的青少年需要培養(yǎng)“陽(yáng)剛之氣”,86.8%的受訪者認(rèn)為要注重增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。
          讀了以上材料,你有怎樣的啟發(fā)和感悟?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:0引用:2難度:0.5
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