從“西歐中心史觀”到“全球史觀”，使世界歷史研究的理論與方法進(jìn)入了一個(gè)新的起點(diǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料一    日本19世紀(jì)中期的啟蒙思想家福澤諭吉說(shuō)：“現(xiàn)在的歐洲文明，僅僅是以現(xiàn)在人類(lèi)的智慧所能達(dá)到的最高程度而已。所以，現(xiàn)在世界各國(guó)，即使處于野蠻狀態(tài)或是還處于半開(kāi)化地位，如果想使本國(guó)文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)。而以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的利害得失?！?br />材料二    20世紀(jì)下半期，以美國(guó)斯塔夫里阿諾斯為代表史學(xué)家，從全球史觀的角度看問(wèn)題，他認(rèn)為：“全球史觀就是載著讀者登上月球，觀察地球的全貌或‘一個(gè)整體’的世界。這個(gè)整體并非‘世界上各種文明的總和’，而是專(zhuān)指那些對(duì)世界歷史產(chǎn)生重大影響的事件和運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)歷史上那些互相聯(lián)系和相互影響的事件及運(yùn)動(dòng)，從而把人們的視野從一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)帶到全球的每一個(gè)角落，而是人們更關(guān)注整個(gè)人類(lèi)，而非局限于東方人或西方人。”
材料三     20世紀(jì)80年以來(lái)，我國(guó)有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的大過(guò)程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面?！?br />（1）材料一反映了什么史觀？我們應(yīng)如何看待文中作者的這種觀點(diǎn)？
（2）按照材料二的研究角度分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。
（3）概括我國(guó)學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”的國(guó)內(nèi)、國(guó)際背景，并從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面指出20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的舉措。