2．任何時(shí)代的史學(xué)現(xiàn)象、史學(xué)成果，都不能脫離與之相適應(yīng)的社會(huì)歷史的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一
| 時(shí)期 |
史學(xué)成果舉例 |
| 兩漢時(shí)期 |
西漢司馬遷著《史記》，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的撰述宗旨，成為中國(guó)史學(xué)最為重要的思想傳統(tǒng)。后人評(píng)論“這實(shí)在是一部組織嚴(yán)密、包羅萬(wàn)象、百科全書(shū)式的通史，也是在公元前二世紀(jì)全世界規(guī)模最大的一部通史”。東漢班固著《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體斷代史體裁 |
| 魏晉南北朝時(shí)期 |
出現(xiàn)撰寫(xiě)朝代史的盛況；有關(guān)北方民族史的著作也很多；家傳、譜牒受到普遍關(guān)注；佛教史著作也有新的發(fā)展 |
| 隋唐時(shí)期 |
正式設(shè)立史館，聚集史官修撰前朝史和國(guó)史，以宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修。中國(guó)古代“正史”中有八部產(chǎn)生于盛唐時(shí)期。還出現(xiàn)了幾部反映盛大王朝地理風(fēng)貌的全國(guó)地理總志；地方史、民族史、傳記等獲得新發(fā)展；在史家修養(yǎng)方面，劉知幾提出“史才三長(zhǎng)”論 |
| 遼宋夏金元時(shí)期 |
北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》三部體裁不同的通史著作，把中國(guó)古代的通史撰述推向高峰；元末修撰了宋、遼、金三史 |
| 明清時(shí)期（1840年前） |
李贄著《藏書(shū)》，以“與百千萬(wàn)人作對(duì)敵”的批判精神，寫(xiě)出“不與舊時(shí)公案同”的史學(xué)評(píng)論，并指出“人必有私而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私則無(wú)心矣”。清代章學(xué)誠(chéng)提出“史德”論，史家修養(yǎng)體系更加完備 |
——摘編自《中國(guó)史學(xué)史》
材料二 李大釗作為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基者之一，在闡釋、傳播唯物史觀方面作出了重要貢獻(xiàn)。1916年，李大釗曾撰寫(xiě)《民彝與政治》一文，認(rèn)為人民的意志和力量在歷史運(yùn)動(dòng)中起著決定的作用。后來(lái)，他還寫(xiě)了《庶民的勝利》《平民政治與工人政治》等文章。1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，指出“歷史的唯物論者，既把種種社會(huì)現(xiàn)象不同的原因總約為經(jīng)濟(jì)的原因，更依社會(huì)學(xué)上競(jìng)爭(zhēng)的原則，認(rèn)許多組成歷史明顯的社會(huì)事實(shí)……各殊異階級(jí)間團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)所表現(xiàn)的結(jié)果”。1920年，李大釗撰寫(xiě)《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》，指出“凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)。換句話(huà)說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)是思想變動(dòng)的重要原因”。
——摘編自《中國(guó)史學(xué)史》（1）概括影響史學(xué)研究成果的客觀社會(huì)因素。閱讀材料一，任選一個(gè)歷史時(shí)期，分析其史學(xué)成果出現(xiàn)的歷史背景。
（2）任選中外歷史上的一個(gè)史事（歷史事件或歷史現(xiàn)象），運(yùn)用材料二中李大釗的觀點(diǎn)（任選一個(gè)觀點(diǎn)且需明確寫(xiě)出觀點(diǎn)）對(duì)其進(jìn)行解釋。
