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2020-2021學年廣西南寧市橫州中學高一(下)期末語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
在中國近現(xiàn)代史上,知識分子心系國家命運、思索民族未來、憂慮人民疾苦,成為推動社會進步的重要力量。當前,我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關(guān)鍵時期,在這一“筑夢圓夢”偉大歷史進程中,知識分子的作用至關(guān)重要、不可或缺。
公共性是知識分子的職業(yè)特征,這就要求知識分子必須要關(guān)心公共社會生活,必須對社會生活產(chǎn)生正能量影響。在構(gòu)成知識分子的公共精神之中,家國情懷是維系知識分子職業(yè)標識和價值實現(xiàn)的重要內(nèi)容。為此,當代中國知識分子必須要形成以愛國之心、報國之情、強國之志為核心的家國情懷,擔負起職業(yè)職責和時代賦予的使命。
家國情懷已經(jīng)積淀為中國知識分子的內(nèi)在品格?!靶奚?、齊家、治國、平天下”精練地概括了中國傳統(tǒng)知識分子的精神追求。在中國歷史上,以儒家文化為主體的知識分子素來強調(diào)“內(nèi)圣外王”的治世理念和“以身許國”的救世情懷,自覺將個人追求與國家命運聯(lián)系在一起?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”“鐵肩擔道義,妙手著文章”“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!边@些精彩語句向我們傳遞了中國傳統(tǒng)知識分子的高貴人格和優(yōu)秀品質(zhì)。
家國情懷是滋養(yǎng)知識分子社會價值的必然素質(zhì)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論,自我實現(xiàn)是人的最高需求。知識分子的社會價值就在于通過“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,回應所處時代最宏大最重要的問題,在推動社會進步中實現(xiàn)自我價值。這就需要深厚的家國情懷為知識分子社會價值的實現(xiàn)提供精神動力。人類歷史的實踐也證明,那些能夠在歷史長河中留下璀璨印記和光輝形象的知識分子,無不胸懷國家、兼濟天下、心系蒼生,甚至是為了家國理想舍生取義、殺身成仁,為我們矗立起了一道道廣為傳頌的精神豐碑。因此,知識分子社會價值的實現(xiàn)不僅需要深邃淵博的學識素養(yǎng)、孜孜以求的科學精神,更加需要將遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一。
家國情懷是現(xiàn)代知識分子職業(yè)精神的內(nèi)在要求。在現(xiàn)代社會,知識分子的家國情懷具有新的內(nèi)涵。毋庸置疑,價值觀念的多元化、精神追求的差異化是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢,人類社會已經(jīng)發(fā)展成為一個五彩繽紛、絢麗多姿的世界。與其他職業(yè)群體一樣,知識分子是現(xiàn)代職業(yè)分工體系的一部分。在這種情況下,傳統(tǒng)知識分子的家國情懷逐漸內(nèi)化為現(xiàn)代知識分子的職業(yè)精神,時代課題的轉(zhuǎn)換也為知識分子的家國情懷注入了新的價值元素。毫無疑問,保持一顆愛國、報國、強國之心,仍是知識分子內(nèi)心深處最寶貴的精神品質(zhì)。知識分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性,決定了知識分子不應單純追求個人利益,不應置社會影響于不顧,而應該將社會利益、國家利益和人民利益放在首位,努力實現(xiàn)個人利益與公共利益的結(jié)合。
家國情懷為國家治理現(xiàn)代化提供豐厚精神養(yǎng)分?!爸绿煜轮握咴谌瞬拧?。任何社會的發(fā)展進步都離不開知識分子發(fā)揮建設(shè)性作用。錢學森、鄧稼先、方永剛、黃大年這些優(yōu)秀知識分子的先進事跡已經(jīng)表明,國家建設(shè)和國家治理的現(xiàn)代化需要知識分子發(fā)揚甘于奉獻、敢于擔當、善于作為的時代精神。支撐起這種精神氣質(zhì)的強大動力在于堅定不移的家國情懷,它使得知識分子始終與國家需要和人民利益相向而行。作為中國特色社會主義偉大事業(yè)的參與者和建設(shè)者,知識分子有責任拒絕精致利己主義、個人主義、浮夸現(xiàn)象,有義務(wù)為科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮貢獻力量,不辜負偉大時代賦予知識分子的光榮使命。
(摘編自郇雷《家國情懷是知識分子的高貴品質(zhì)》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A
A
A.以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)知識分子有著“修身、齊家、治國、平天下”的精神追求,自覺地將個人追求與國家命運聯(lián)系在一起。
B.中國知識分子強調(diào)儒家文化的“內(nèi)圣外王”的治世理念和“以身許國”的救世情懷。
C.深厚的家國情懷是知識分子實現(xiàn)社會價值的精神動力。知識分子將家國情懷與人生追求熔融合一,便可以實現(xiàn)人生價值。
D.知識分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性,要求知識分子將國家利益和人民利益放在首位,而不應追求個人利益。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
B
B
A.文章條理清晰,層次分明,其中第4段主要論述了家國情懷與知識分子實現(xiàn)社會價值的密切關(guān)系。
B.文章主體部分分五層,論述了擁有家國情懷對知識分子的重要性,每層的第一句話就是全段的中心句。
C.文章最后一段用錢學森、鄧稼先等人的事例證明了國家建設(shè)和國家治理的現(xiàn)代化需要知識分子發(fā)揚甘于奉獻、敢于擔當、善于作為的時代精神。
D.文章觀點鮮明,論證有力,運用了舉例論證、引用論證等論證方法,增強了文章的說服力。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C
A.在歷史的長河中留下璀璨印記和光輝形象的知識分子,都是胸懷國家、兼濟天下、心系蒼生、擁有深厚家國情懷的人。
B.現(xiàn)代知識分子應認識家國情懷的新內(nèi)涵,明確自身的責任和義務(wù),不辜負偉大時代賦予他們的光榮使命。
C.社會的發(fā)展賦予了知識分子的家國情懷以新的內(nèi)涵,現(xiàn)代知識分子的職業(yè)精神將逐漸取代傳統(tǒng)知識分子的家國情懷。
D.知識分子對于國家治理十分重要,具備堅定不移的家國情懷更是知識分子始終與國家需要和人民利益相向而行的保障。
【考點】
論文
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
;
分析概括作者觀點態(tài)度
.
【答案】
A;B;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:9
引用:5
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
根植“正能量”
“正能量”本是天文學的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
當然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認為我們的學生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者,他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導,學生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭,擔負起主要責任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為,與職業(yè)技能的傳授相比,學校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
其次,落實到教育活動最實際的實施者身上,作為教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應了表揚的、理想化的教育環(huán)境,甚至學生把實習想得很美:實習就是工作,實習就是拿錢,實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育,往往給學生造成一種假象,等到學生真正離開學校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實落差很大。
當然,給職校生根植“正能量”,學校自然擔負起主要責任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點兒陽光,他們就會燦爛。
(節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))
(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項是
A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D.關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
(2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是
A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C.教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。
D.教師要避免脫離現(xiàn)實的教育,避免給學生造成一種假象。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C.學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務(wù)的方方面面。
D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責任。
發(fā)布:2024/11/19 8:0:1
組卷:7
引用:1
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成問題。
一個世紀以來,研究非西方文化的西方人類學家,已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實,文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認為,黃河流域為中國鄉(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會紡織。這兩個文化類型,有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢姡瑵夂竦泥l(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定,以農(nóng)業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起,倡導人文關(guān)懷,不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會,個人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說,生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額,但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因為他立德、立功、立言,從被社會承認、對社會做出貢獻、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
在中國文化中,文化在這個特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會中從幼年到成年,變成社會人,接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程,是靠“學而時習之”,靠模仿,對模仿不滿足后,就要創(chuàng)造。
個人的創(chuàng)造為社會接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動和擴大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個人生物體--集體--共識(包括語言、意義、反應),即人--社會--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強調(diào)一個重要的道理,即文化只是作為一個環(huán)節(jié),本身要維持,也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的,但卻因出于個人作用而進入了文化體和社會體,成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強調(diào)歷史,是希望通過個人的關(guān)懷來實現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
--(摘編自費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
B.個人在成長過程中,需要接受社會的文化內(nèi)容,對社會的文化內(nèi)容進行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
C.社會的文化內(nèi)容,影響著個人從幼年到成年的成長過程,同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
D.文化也在不斷創(chuàng)新,當個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.作者將中國文化與西方學者關(guān)注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會性。
B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程,深入地分析文化的歷史性和社會性。
C.文章先在開頭部分點明自己的觀點,再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
D.文章在論證時側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進行闡釋,具有一定的理論高度。
(3)下列詩句的內(nèi)容,不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是
A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
D.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏
發(fā)布:2024/11/18 22:30:1
組卷:31
引用:6
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
根植“正能量”
“正能量”本是天文學的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學校充當“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實習亂象叢生、生源危機讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
當然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
民進中央副主席、中國教育學會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認為我們的學生不會做人。現(xiàn)在職業(yè)教育的學生大部分是升學競爭的失敗者,他們的信心、行為習慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進中職和高職的大門。相對于應試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進了職校的大門。如果學校不對這些學生進行心理疏導,學生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學校自然義不容辭,擔負起主要責任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。很多學者認為,與職業(yè)技能的傳授相比,學校亟須加強人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實施能否真正提高學生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠揚等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
其次,落實到教育活動最實際的實施者身上,作為教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W生學習的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應了表揚的、理想化的教育環(huán)境,甚至學生把實習想得很美:實習就是工作,實習就是拿錢,實習就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實的教育,往往給學生造成一種假象,等到學生真正離開學校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實落差很大。
當然,給職校生根植“正能量”,學校自然擔負起主要責任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點兒陽光,他們就會燦爛。
(節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))
(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項是
A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實、踏實、自立、自尊、自強等積極因素。
C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D.關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
(2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項是
A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學生的價值觀、人生觀。
B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C.教師應注意方法的適當性,避免理想化、空泛化的教育。
D.教師要避免脫離現(xiàn)實的教育,避免給學生造成一種假象。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.媒體對職業(yè)教育“負面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C.學校對學生的培養(yǎng)應該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學生入校開始就應該滲透在學校事務(wù)的方方面面。
D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責任。
發(fā)布:2024/11/19 8:0:1
組卷:20
引用:1
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