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2020-2021學(xué)年廣東省廣州六中高三(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一 大家知道,文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大,人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō),人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈,來(lái)為自己壯膽,也就是‘借古諷今’的意思”。
——摘自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》
材料二 馬丁?路德認(rèn)為,恩典是要通過(guò)人的信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬丁?路德的這種新的恩典說(shuō)在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系,否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁?路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令,以此作為基督徒是否過(guò)上正當(dāng)生活的條件。
——摘自朱孝遠(yuǎn)《德國(guó)宗教改革與馬丁?路德的貢獻(xiàn)》
材料三 歐洲的啟蒙時(shí)代,是偉大人物輩出的時(shí)代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》中文版
(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興的核心是什么,概括新興資產(chǎn)階級(jí)“借古諷今”的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
(3)根據(jù)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上是如何發(fā)展人文主義的。
【考點(diǎn)】
文藝復(fù)興
;
啟蒙運(yùn)動(dòng)
;
宗教改革
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:3
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
如圖兩幅如圖分別是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像。對(duì)此分析正確的是( ?。?br />
A.前者體現(xiàn)了基督教“神”的和藹
B.后者流露出人性的光輝
C.前者體現(xiàn)了神學(xué)對(duì)人性的尊重
D.后者喪失了神性的色彩
發(fā)布:2024/9/1 7:0:9
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
2.
達(dá)?芬奇在《圣母子與圣安妮》中塑造的圣母像是一位普通的民婦;拉斐爾的《西斯廷圣母》描繪的圣母仿佛現(xiàn)世生活中慈愛(ài)的母親。這些作品( )
A.倡導(dǎo)民眾節(jié)制私欲
B.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)
C.抨擊天主教會(huì)腐敗
D.呼吁人與神同形同性
發(fā)布:2024/8/25 0:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.9
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:有學(xué)者認(rèn)為,“文藝復(fù)興”所代表和所引發(fā)出的意義既不限于“文藝”,也不限于“古典”,而是具有開(kāi)啟新時(shí)代意義的一種象征。于是每當(dāng)提起“文藝復(fù)興”的時(shí)候,人們的腦子里便會(huì)疊現(xiàn)出古希臘及羅馬的建筑和雕像、詩(shī)歌和戲劇、哲學(xué)和史學(xué)、倫理學(xué)和物理學(xué),在中世紀(jì)(尤其是中世紀(jì)的后半葉)逐漸形成的市民社會(huì)、工商業(yè)及市鎮(zhèn),生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步……所以,“文藝復(fù)興”是歐洲文明史中所特有的,它預(yù)示著時(shí)代的進(jìn)步與變革。
請(qǐng)以“時(shí)代的進(jìn)步與變革”為主題,任選角度,自擬標(biāo)題,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述成文。)
發(fā)布:2024/9/1 9:0:8
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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