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事實(shí)與價(jià)值
      ①今天的知識人都知道“這是銀元”是個事實(shí)判斷,“銀元是好東西”是個價(jià)值判斷。我們有時的確需要區(qū)分事實(shí)與價(jià)值,但不宜把事實(shí)和價(jià)值截然分開。
      ②要弄清楚事實(shí)和價(jià)值的關(guān)系,不妨從“事實(shí)”和“事情”的區(qū)別說起。我們總是從靜態(tài)說到事實(shí)的,事情卻既可以是靜態(tài)的,也可以是動態(tài)的。我們說發(fā)生了一起惡性事件,事情正在起變化,事情的經(jīng)過一波三折,事情終于過去了。然而,事實(shí)卻不發(fā)生,也不發(fā)展、結(jié)束或改變。“事實(shí)”這個詞兒有很強(qiáng)的證據(jù)含義,我們確立事實(shí),是為了解釋什么,證明什么。事實(shí)是靜態(tài)的,這跟事實(shí)的證據(jù)含義有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時這個樣子一時那個樣子。
      ③我們不妨把世上的事情比作樹林,把事實(shí)比作木材。樹木生長、壯大、死亡,樹根長在泥土里,又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起,枝葉互相交叉,又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子,跑到樹林里,伐下合適的樹,截成立柱和檁子,制成木板。樹是自生之物,事實(shí)是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實(shí),為某種看法提供證據(jù)。
      ④既然事實(shí)是從實(shí)際發(fā)生的事情截取而得,我們自可以用不同的方式截取?!袄钏拇蛄藦埲蝗笔莻€事實(shí),但這可能是從“張三先打了李四兩個耳光,李四回了張三一拳”截取下來的。由于截取的角度、長度、密度不同,同一件事情可以提供頗不相同的事實(shí),有時甚至?xí)巴崆聦?shí)”。世界上每天發(fā)生無數(shù)多的事情,要論證某個結(jié)論,何須編造事實(shí),兩個人挑選的事實(shí)不同,足以引出完全相反的主張。
      ⑤那么,把所有事實(shí)都陳列出來如何?在法庭上,不僅要求“所陳述的都是事實(shí)”,而且還要求所提供的是“全部事實(shí)”。然而,我們肯定無法從字面上窮盡“全部事實(shí)”。所謂“全部事實(shí)”,說的是全部相關(guān)事實(shí)。
      ⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實(shí)、尋找事實(shí)。事實(shí)的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域,有些場合,我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究。可是在日常生活中,我們并不總是在提供證據(jù),所以,事實(shí)和價(jià)值通常是連在一起的?!八M(jìn)火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”,這些話是在陳述事實(shí)抑或作出價(jià)值評判?根據(jù)同樣的事實(shí),你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石,你判斷是鳥,我判斷是恐龍;根據(jù)同樣的情報(bào),你主張進(jìn)攻,我主張按兵不動。但判斷不同,并不意味著你我把自己偏好的價(jià)值貼到事實(shí)之上,而是把同一個事實(shí)跟不同的情況聯(lián)系了起來。
      ⑦事實(shí)是判斷和論證的理據(jù),它因此已經(jīng)有了價(jià)值,我們也的確經(jīng)常說到“獲得了有價(jià)值的情報(bào)”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價(jià)值的事實(shí)”。那么,為什么人們會說事實(shí)本身并無價(jià)值呢?寬泛地說,人們說事實(shí)本身并無價(jià)值,可能是說它只具有工具價(jià)值。弓箭因?yàn)槟軌蛴脕砩澍B射兔而有價(jià)值,改用火槍來打獵了,弓箭就沒價(jià)值了,或只剩下博物館收藏的價(jià)值。在較為具體的意義上,人們把事實(shí)和價(jià)值分離開來,大概是要說明,無論你持有何種價(jià)值觀,事實(shí)還是那個事實(shí)。
      ⑧在日常生活中,我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實(shí)和自己的感受。然而,為了特定的目的,我們需要把事實(shí)和自己的感受分離開來。在甲方看來,張三偷了李四的錢,乙方卻不這么認(rèn)為;雙方共同接受的事實(shí)是:張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個事實(shí)可以被解釋為張三偷了李四的錢,但也容許其他的解釋,例如,張三和李四是極好的哥們兒,你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法,只陳述事實(shí)。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實(shí)。
      ⑨并沒有兩個世界,一個事實(shí)世界,一個價(jià)值世界,我們也不掌握把價(jià)值貼到事實(shí)上的魔法。倒是為了特定的目的,我們有時需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來,確立為事實(shí)。在這些情況下,在特定的意義上,事實(shí)與價(jià)值相分離。
(1)第②段加點(diǎn)詞“事實(shí)的證據(jù)含義”在文中具體指
事實(shí)是為了解釋什么、證明什么才從發(fā)生的事情中確立的(或選擇、截取的)
事實(shí)是為了解釋什么、證明什么才從發(fā)生的事情中確立的(或選擇、截取的)

(2)下列對“事實(shí)”這一概念的理解與文意不相符的一項(xiàng)是
A
A
。
A.事實(shí)存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B.作為判斷和論證的理據(jù)事實(shí)本身已有價(jià)值。
C.根據(jù)同樣的事實(shí)人們還可能做出不同判斷。
D.同一件事情可以完全提供頗不相同的事實(shí)。
(3)能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是
C
C
。
A.作戰(zhàn)室里指揮官需要情報(bào)員報(bào)告對敵情的感受和事實(shí)。
B.檢視同一塊化石,你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C.父母對孩子病情的焦急和憂慮,不是醫(yī)生需要的事實(shí)。
D.老板通知員工下午3點(diǎn)鐘開會并討論決議應(yīng)屬于事實(shí)。
(4)第③段的論證是否充分?請做出判斷并闡述理由。
(5)分析本文的論證思路。

【答案】事實(shí)是為了解釋什么、證明什么才從發(fā)生的事情中確立的(或選擇、截取的);A;C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/4 9:0:1組卷:22引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”
       “正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:7引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          一個世紀(jì)以來,研究非西方文化的西方人類學(xué)家,已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實(shí),文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認(rèn)為,黃河流域?yàn)橹袊l(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會紡織。這兩個文化類型,有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢?,濃厚的鄉(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
          鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定,以農(nóng)業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
          中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會,個人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說,生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額,但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因?yàn)樗⒌?、立功、立言,從被社會承認(rèn)、對社會做出貢獻(xiàn)、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
          在中國文化中,文化在這個特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會中從幼年到成年,變成社會人,接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程,是靠“學(xué)而時習(xí)之”,靠模仿,對模仿不滿足后,就要創(chuàng)造。
          個人的創(chuàng)造為社會接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動和擴(kuò)大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個人生物體--集體--共識(包括語言、意義、反應(yīng)),即人--社會--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一個重要的道理,即文化只是作為一個環(huán)節(jié),本身要維持,也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的,但卻因出于個人作用而進(jìn)入了文化體和社會體,成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史,是希望通過個人的關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
    --(摘編自費(fèi)孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
    B.個人在成長過程中,需要接受社會的文化內(nèi)容,對社會的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
    C.社會的文化內(nèi)容,影響著個人從幼年到成年的成長過程,同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
    D.文化也在不斷創(chuàng)新,當(dāng)個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會性。
    B.文章聯(lián)系儒家的價(jià)值理想和人的社會化過程,深入地分析文化的歷史性和社會性。
    C.文章先在開頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn),再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
    D.文章在論證時側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進(jìn)行闡釋,具有一定的理論高度。
    (3)下列詩句的內(nèi)容,不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是
     

    A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
    B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
    C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
    D.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

    發(fā)布:2024/11/18 22:30:1組卷:31引用:6難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))
    (1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.9
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