1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：早在春秋時(shí)期，即已出現(xiàn)“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之”的現(xiàn)象黃帝也被建構(gòu)為“華夏”祖先。司馬遷在《史記》中將“華夏”建構(gòu)譜系化，影響了魏晉時(shí)期“五胡”基于“入主中國”的政治目的而對黃帝的攀附。這樣就使得“夷狄入中國而主天下”之后，不自覺地繼承此前的“華夏”共同體意識?！宕?，主導(dǎo)中國疆域形成的力量由“夏”轉(zhuǎn)“夷”?！耙摹苯邮堋叭A夏——漢”的“天下”觀和政治經(jīng)驗(yàn)，模仿“中國”的國家政治體制，加以補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大，“中國”開始由狹義的、單一文化定義上的“中國”，轉(zhuǎn)向國土意義上的、文化多元的“中國”。“華夏”的擴(kuò)大，為現(xiàn)代中國疆域奠定了前現(xiàn)代基礎(chǔ)。
——摘編自吳啟訥《族群政治型態(tài)的流變與中國歷史的近代轉(zhuǎn)型》材料二：1492年之前，北美大陸生活著多樣化的土著美洲人族群，使用250多種語言。16世紀(jì)初至17世紀(jì)末，西歐移民和非洲奴隸大量涌入。到1776年北美宣布獨(dú)立時(shí)，形成了以歐裔白人“盎格魯——薩克遜”文化為主流的“多族化”。一戰(zhàn)時(shí)，大量南歐、北歐移民，甚至東歐的波蘭人、俄羅斯人等為逃避戰(zhàn)亂，不斷涌入美國，打破了以西歐為主的移民格局。20世紀(jì)五六十年代美國民權(quán)運(yùn)動和族裔政治行動喚起了美國族群爭取“少數(shù)權(quán)利”的覺醒，到70年代，拉美裔和亞裔移民的涌入改變著以白人為主的移民結(jié)構(gòu)。2010年，“多族化”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向拉美裔、非裔、亞裔的混合化模式，族群社區(qū)構(gòu)成了獨(dú)具生命力的文化群。值得關(guān)注的是，這種以族群和文化差異為基礎(chǔ)的“多族化”發(fā)展，促就了多元文化主義觀念的廣泛傳播，為美國族群政治的發(fā)展提供了土壤。如今，美國“多族化”問題凸顯，消解著美利堅(jiān)民族的公共文化和共同價(jià)值，使美國日益陷于族群沖突和社會失序的境地。
——摘編自張飛《論美國“多族化”與族群政治的互動》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代族群交流的特點(diǎn)，并簡析其對中華文明發(fā)展的影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代相比，美國族群關(guān)系走向有何不同之處，試分析其原因。

2．在每年一度的新年電視演講中，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人要用馬來語、華語、秦米爾語和英語4種語言問全國人民發(fā)表演說。在政府看來，英語是科學(xué)、工藝、技術(shù)、商業(yè)及行政管理所采用的語言，而華語、馬來語和泰米爾語則是各族群文化遺產(chǎn)與優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，不可消失。據(jù)此可知，在新加坡（　　）

3．某同學(xué)在自主探究學(xué)習(xí)過程中，設(shè)計(jì)了表格1。

主題	史實(shí)	闡釋
經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展	新經(jīng)濟(jì)政策	利用市場和國家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)
	羅斯福新政	國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)
	20世紀(jì)90年代中國經(jīng)濟(jì)體制改革	逐步確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

請參照上述范例，運(yùn)用選擇性必修三《文化交流與傳播》相關(guān)知識，擬定一個(gè)主題，完成表2。（要求：主題明確、邏輯清晰）

主題	史實(shí)	闡釋