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2021-2022學(xué)年湖南省懷化五中高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
在歷史上,每當(dāng)國(guó)家民族危難之際,總有一批仁人志士舍生取義,慷慨赴國(guó)難?!傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?、“聞雞起舞”的祖逖、“不辱君命持節(jié)牧羊”的蘇武等均為其中的典范。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是( ?。?/div>
A.建功立業(yè)
B.知常達(dá)變
C.精忠報(bào)國(guó)
D.孝悌忠信
組卷:2
引用:9
難度:0.7
解析
2.
在儒家觀念中,服裝為禮儀之基礎(chǔ)。佛教傳入后,原本布幅裹身、袒露肩臂的服裝形制不斷變化,至唐朝時(shí)期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式。這一變化說(shuō)明( ?。?/div>
A.佛教服飾開(kāi)始走向世俗化
B.佛教逐漸同儒家思想融合
C.唐朝文化的包容與開(kāi)放性
D.佛教在中國(guó)的本土化傾向
組卷:12
引用:9
難度:0.5
解析
3.
公元1704年,羅馬教皇克萊芒十一向中國(guó)的教會(huì)與信徒發(fā)布了七條禁約,內(nèi)容包括禁止教堂懸掛帶有“敬天”字樣的匾額,禁止基督徒祀孔、祭祖,禁止教徒家中供奉牌位等。這些禁約( ?。?/div>
A.傳播了西方宗教改革的成果
B.折射出中西文化沖突
C.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
D.阻斷了東西方的交流
組卷:0
引用:4
難度:0.7
解析
4.
如表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期(約750-850)所翻譯書(shū)籍的情況。據(jù)此可知,百年翻譯運(yùn)動(dòng)( )
所譯書(shū)籍的來(lái)源
側(cè)重的領(lǐng)域
波斯
文學(xué)
古希臘
科學(xué)、哲學(xué)
印度
數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)
A.旨在融合東西方文化
B.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)
C.側(cè)重自然科學(xué)的研究
D.豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵
組卷:7
引用:18
難度:0.7
解析
5.
《拉丁美洲史稿》書(shū)中提到:“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn),無(wú)法聯(lián)系……因而,比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō),他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述( ?。?/div>
A.旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性
B.揭示了西方侵略美洲的必然性
C.說(shuō)明地理環(huán)境決定文明興衰
D.反映了文化交流互鑒的必要性
組卷:33
引用:37
難度:0.6
解析
6.
1997年12月,塞繆爾?亨廷頓曾指出:當(dāng)今東亞社會(huì),正在發(fā)展……越來(lái)越伸張自己的文化價(jià)值,并拒絕那些由西方“強(qiáng)加”給他們的文化價(jià)值。作者意在說(shuō)明( ?。?/div>
A.世界文明應(yīng)具有多元性
B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文明的一體化
C.東亞社會(huì)引領(lǐng)世界發(fā)展
D.兩極對(duì)峙格局下東西方對(duì)抗趨緩
組卷:15
引用:21
難度:0.5
解析
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二、非選擇題:共52分。
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認(rèn)為印別術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了,并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化,任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了”,培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后,馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1861-1863年)中做出了這樣的評(píng)論:“火藥、指南針、印別術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明……總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?!?942年,國(guó)民黨軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗,士氣不振。蔣介石在重慶約見(jiàn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究專家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國(guó)古代“四大發(fā)明”的說(shuō)法,一時(shí)之間轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó),進(jìn)而傳遍了整個(gè)世界。如今,“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學(xué)課本和少兒讀物當(dāng)中,成為家喻戶曉的口頭語(yǔ)言,被全國(guó)人民引以為回憶過(guò)去的光榮情感和鼓舞未來(lái)的滋補(bǔ)力量。
--摘編自張恒濤《中國(guó)“四大發(fā)明”是外國(guó)人“總結(jié)”的》
結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí),對(duì)材料內(nèi)容提出自己的一個(gè)看法,并予以說(shuō)明。(要求:看法具體明確,說(shuō)明必須史論結(jié)合。)
組卷:17
引用:13
難度:0.4
解析
20.
移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同問(wèn)題。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料國(guó)會(huì)中關(guān)于排華法案(美國(guó)《1882年排華法案》)的辯論起初集中于對(duì)中國(guó)人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉?格佛說(shuō):“她(中國(guó))的人民會(huì)如蝗蟲(chóng)一樣蜂擁而至?!本彤?dāng)時(shí)的在美華人人口而言,心理意義上的人口威脅要遠(yuǎn)大于實(shí)際上的。因?yàn)?876年的調(diào)查報(bào)告明確指出,在美華人人口僅有10.5萬(wàn)人,而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動(dòng)力,并沒(méi)有耗費(fèi)美國(guó)的教育、醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報(bào)告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語(yǔ)來(lái)形容他們所接觸過(guò)的華工。
國(guó)會(huì)辯論中也提到了中國(guó)移民不愿同化的問(wèn)題。俄亥俄州眾議員伊茲拉?泰勒認(rèn)為:“中國(guó)人已經(jīng)受到了嚴(yán)重的歧視,美國(guó)的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國(guó)公民,如果說(shuō)中國(guó)人不可同化,那是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有被給予這樣的權(quán)利。他們?cè)诩又莸脑庥瞿軌蜃屗麄兘邮鼙煌瘑幔俊?br />
--摘編自曹雨《美國(guó)(1882年排華法案)的立法過(guò)程分析》
(1)假如你是1882年美國(guó)國(guó)會(huì)中的一名議員,面對(duì)排華法案,你是投贊成票還是反對(duì)票?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明贊成或反對(duì)的理由。
(2)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)文化認(rèn)同問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。
組卷:3
引用:5
難度:0.4
解析
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