閱讀下面的文段，完成下面小題。
（甲）      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（節(jié)選自《＜孟子＞三章》）（乙）      范文正公微時(shí)，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時(shí)得為相乎？”不許。復(fù)禱之曰：“不然，愿為良醫(yī)?！币嗖辉S。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”
（節(jié)選自《能改齋漫錄》卷十三）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

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A．往送之門，戒之曰	必敬必戒
B．往之女家	與兒女講論文義
C．是焉得為大丈夫乎	是非木柿
D．往送之門	非大丈夫平生之志

（2）把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”翻譯成現(xiàn)代漢語。
（3）下列對(duì)文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．甲文中景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄冇小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。
B．甲文中孟子把以順為正的“妾婦之道”與公孫衍、張儀作類比，流露出對(duì)公孫衍和張儀的不屑、鄙視。
C．甲文中孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)住進(jìn)最寬廣的住宅——仁，站在最正確的位置——義，走著最正確的道路——禮。
D．乙文中范文正公到靈祠向神靈祈求他日當(dāng)宰相或做良醫(yī)，他認(rèn)為大丈夫的志向應(yīng)是為老百姓謀取利益。