部編版八年級上冊《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習卷（4）

一、課內(nèi)閱讀。

• 1．閱讀下面的文段，完成下面小題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列加點詞解釋有誤的一項是

   

  
  

  A．戒之曰	告誡
  B．以順為正者	準則、標準
  C．與民由之	遵從
  D．富貴不能淫	惑亂、迷惑

  （2）下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．豈不誠大丈夫	帝感其誠
  B．一怒而諸侯懼	河曲智叟笑而止之
  C．丈夫之冠也	汝之不惠
  D．獨行其道	其如土石何

  （3）下列對選文理解有誤的一項是

   

  
  A．本文選自《孟子》，孟子是戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。
  B．孟子善用對比手法，作者用妾婦之道來對比公孫衍和張儀之道。
  C．孟子認為大丈夫要講仁德、守禮法、做事合乎道義。
  D．孟子的文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

• 2．課內(nèi)文言文閱讀，完成下列小題。
  富貴不能淫
  孟子      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
  （1）下面加點字的解正確的一項是

   

  
  

  A．丈夫之冠	冠：戴帽子
  B．父命之	命：命令
  C．必敬必戒	戒：告誡
  D．與民由之	由：遵從

  （2）下列各項中加點字用法、意義相間的一項是

   

  
  

  A．女子之嫁也	汝心之固
  B．一怒而天下懼	生于憂患而死于安樂
  C．獨行其道	其如土石何
  D．以順為正者	天子為動

  （3）下列對《生于憂患，死于安樂》理解有誤的一項是

   

  
  A．在景春眼里，公孫衍等人一旦發(fā)怒，諸侯都害怕；安居在家，天下就平靜，在政壇上有舉足輕重的權(quán)柄，這樣的人是真正的大丈夫。
  B．孟子認為公孫衍、張僅靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯而獲得名利高位，沒有仁義道德的原則，因此，奉行的是“妾婦之道”，不是真正的大丈夫。
  C．孟子認為，真正的大丈夫，應該居于仁，立于禮，行于義，而不應該只知道順從君命。可見孟子反對臣子對王的順從。
  D．針對景春的“論點”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀文言文，解釋加點字。
        景春曰：，公孫衍、張儀 豈不

   

  誠

   

  大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下 熄

   

  。
        孟子曰：，是焉

   

  得為大丈夫乎？子

   

  未學禮乎？丈夫

   

  之 冠

   

  也，父 命之； 女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為 正者，妾婦之 道

   

  也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道

   

  得志，與民 由

   

  之；不得志，獨行其道。富貴不能淫

   

  ，貧賤不能移

   

  ，威武不能 屈

   

  ，此之謂大丈夫。
  組卷：250引用：2難度：0.9

  解析

• 4．閱讀下面的文段，完成下面小題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
  （1）下列各項中加點字意義解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．豈不誠大丈夫哉	真正，確實
  B．丈夫之冠	冠：帽子
  C．父命之	教導、訓誡
  D．威武不能屈	屈：屈服。這里是使動用法

  （2）下面各項句中加點字意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．一怒而諸侯懼	奪而殺尉
  B．與民由之	公將鼓之
  C．是焉得為大丈夫乎	必有我?guī)?bdo class="mathjye-underpoint">焉
  D．以順為正者	稱善者久之

  （3）下列對選文理解有誤的一項是

   

  
  A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。
  B．景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運用反問句，還運用“誠”加重語氣，說明他對這個觀點是有疑問的。
  C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”來說明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。
  D．反駁景春的觀點后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標準。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

• 5．閱讀《富貴不能淫》，完成問題。
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下面句子中加點詞的解釋，正確的一項是

   

  
  

  A.往之女家	女，同“汝”，她的
  B.入則無法家拂士	拂，同“蔽”，輔佐
  C.無隴斷焉	隴，同“壟”，阻斷
  D.困于心，衡于慮	衡，同“橫”，梗塞

  （2）下列句子翻譯不正確的一項是

   

  
  A.必敬必戒，無違夫子。（一定要恭敬，一定要告誡自己，不要違背丈夫。）
  B.以順為正者，妾婦之道也。（把順從作為原則的，是婦女遵守的規(guī)則。）
  C.得志，與民由之；不得志，獨行其道。（得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。）
  D.此之謂大丈夫。（這樣的人才稱得上大丈夫。）
  （3）下列選項不正確的一項是

   

  
  A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”，景春用設問句提出自己的觀點，還用了一個加重肯定語氣的“誠”。
  B.孟子用“妾婦之道”作類比，指出公孫衍、張儀只不過是順從君主的意志，就如同出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。
  C.孟子先“破”后“立”，從正面提出自己心目中的大丈夫的標準。
  D.孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數(shù)仁人志士，如文天祥、岳飛等，都可視為孟子這一觀點的踐行者。
  組卷：173引用：2難度：0.5

  解析

• 6．閱讀下面的文字，完成文后的問題。
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列加點詞語解釋有誤的一項是

   

  
  

  A．富貴不能淫	（使迷惑，昏亂）
  B．得志，與民由之	（自由）
  C．豈不誠大丈夫哉	（真正）
  D．居天下之廣居	（住所）

  （2）下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是

   

  
  A．行/天下之大道
  B．此之謂/大丈夫
  C．以順為/正者
  D．安居/而天下熄
  （3）下列表述不符合原文意思的一項是

   

  
  A．孟子關(guān)于“大丈夫”的文字，閃耀著思想和人格的光輝，成為不畏強暴、堅持正義的座右銘。
  B．景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，是了不得的大丈夫。
  C．孟子則認為公孫衍、張儀之流靠曲意順從諸侯的意思往上爬，奉行的是“妾婦之道”。
  D．孟子所說的“妾婦之道”，其實也是在批判、否定、貶損所有女子。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 7．閱讀下面文言文，完成問題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/bdo>
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）解釋下面加點詞語。
  ①豈不誠大丈夫

   

  
  ②往之女家

   

  
  ③必敬必戒

   

  
  ④富貴不能淫

   

  
  （2）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①安居而天下熄。
  ②是焉得為大丈夫乎？
  （3）文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。
  （4）請根據(jù)你對《富貴不能淫》中“大丈夫”的理解，判斷鏈接資料中的何易于能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合他的所作所為簡要分析。
  鏈接資料：
        （一）【原文】何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利^①，詔下，所在^②毋敢隱。易于視詔書曰：“益昌人不征茶且不可活，矧^③厚賦毒之乎？”命吏閣詔^④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄^⑤邪？”對曰：“吾敢愛一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹?！奔醋苑僦Ｓ^察使素賢之，不劾也。節(jié)選自《新唐書?何易于傳》      （二）【注釋】①榷取茶利：通過對茶實行專管專賣而謀利。榷（què），專賣。②所在：這里指盛產(chǎn)茶葉的地方。③矧（shěn）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書。⑤竄：這里指被流放。
        （三）【翻譯】何易于曾經(jīng)做益昌縣縣令。益昌縣的鹽鐵官通過對茶實行專管專賣而謀利?；实巯略t書說，凡專賣物品生產(chǎn)地的官員，不準為百姓隱瞞。何易于看了詔書說：“益昌不征茶稅，百姓都還沒法活命，何況要增加稅賦來害百姓呢！”他下令要差役擱置詔書。差役爭辯說：“皇上的詔書怎么能擱置？我不過丟一條命，大人您難道不會因此而流放到海角天涯？”何易于說：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔罪名?！彼妥约悍呕穑言t書的木牌燒掉了。州里的觀察使知道了這事的經(jīng)過，（因為何易于勇于挺身為百姓，）到底也沒有把這事上報而彈劾他。
  組卷：40引用：2難度：0.4

  解析

• 8．閱讀下文，回答問題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妻婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
  （1）翻譯下列加點的字
  

  ①豈不誠大丈夫哉
  ②往之女家
  ③貧賤不能移

  （2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
  ②得志，與民由之。
  （3）孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

• 9．閱讀下文，回答問題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
  （1）本語段選自《

   

  》，作者是

   

  時期的思想家，儒家學派的代表人物之一。
  （2）解釋下列句中的加點詞。
  

  A.豈不誠大丈夫哉
  B.是焉得為大丈夫乎
  C.往之女家
  D.與民由之

  （3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
  （4）運用比喻論證，是本文的一大特色。請分析文中“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”一句，喻指儒家思想的哪些傳統(tǒng)美德？
  （5）請你談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實意義？
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

• 10．閱讀下面文言文，完成小題。
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
  （1）解釋下列語句中加點字的含義。
  ①丈夫之冠也

   

  
  ②往之女家

   

  
  ③與民由之

   

  
  ④貧賤不能移

   

  
  （2）下列各組句中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是

   

  
  

  A．女子之嫁也	甚也，汝之不惠
  B．安居而天下熄	而山不加增
  C．以順為正者	請以軍禮見
  D．獨行其道	操蛇之神聞之，懼其不已也

  （3）翻譯
  ①是焉得為大丈夫乎？
  ②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
  （4）古往今來，許多仁人志士都具有“大丈夫”的精神品質(zhì)，請按照示例，再列舉兩個例子。
  示例：富貴不能淫：文天祥，面對高官厚祿的誘惑，仍然堅守志向。
  威武不能屈：

   

  
  貧賤不能移：

   
  組卷：40引用：4難度：0.6

  解析

• 11．閱讀下面的選文，回答問題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）解釋選文中加點的詞。
  ①豈不誠大丈夫哉

   

  
  ②父命之

   

  
  ③往之女家

   

  
  ④與民由之

   

  
  （2）下列句子中加點詞意思相同的一項是

   

  
  A.安居而天下熄/爾安敢輕吾射
  B.是焉得為大丈夫乎/是非木柿
  C.戒之曰/必敬必戒
  D.與民由之/未復有能與其奇者
  （3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
  （4）下面對選文理解分析有誤的一項是

   

  
  A.選文探討“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。
  B.景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。
  C.孟子針鋒相對，表明態(tài)度，“焉得”一語既否定了景春的觀點，也有對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。
  D.孟子從正面提出自己心目中大丈夫唯一的標準是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
  組卷：56引用：2難度：0.7

  解析

二、對比閱讀。

• 12．閱讀下面的文言文，完成問題。
  【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
        孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（孟子《富貴不能淫》）【乙】初八日，召天祥至殿中。長揖不拜。左右強之，豎立不為動。
        上^①使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相宋亡惟可死不可生愿一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密?！碧煜閷υ唬骸耙凰乐猓瑹o可為者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死?！彼炜?bdo class="mathjye-underpoint">其奏。
        天祥將出獄，即為絕筆自贊^②，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾^③無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵^④。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！?bdo class="mathjye-underline">天祥問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。
  （節(jié)選自《文山先生全集》有刪改）【注釋】①上：這里指元世祖忽必烈。②自贊：自我總結(jié)。③庶幾：差不多。④觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。
  （1）對文中加點字的解讀，正確的一項是

   

  
  A.“絕”的古字形像用刀切斷了兩束絲線。絕的本義是“斷”，引申指“窮盡、不再接續(xù)”?！敖^筆自贊”中的“絕筆”是指“遺書”。
  B.“鋒芒畢露”中的“畢”是“全部”的意思。以此推斷，“吾事畢矣”中的“畢”也是“全部”的意思。
  C.“遂可其奏”和“其如土石何”（《愚公移山》）中“其”的含義是一樣的，都指“他們的”。
  D.“左右強之”和“已而之細柳軍”（《周亞夫軍細柳》）中的“之”都是代詞。
  （2）下列對文中畫波浪線語句的斷句，正確的一項是

   

  
  A.天祥為/宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生愿一死/足矣
  B.天祥為/宋狀元宰相/宋亡/惟可死不可生/愿一死足矣
  C.天祥為宋狀元宰相/宋亡/惟可死/不可生/愿一死足矣
  D.天祥為宋狀元宰相/宋亡惟可死/不可生/愿一死/足矣
  （3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
  ①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
  ②天祥問市人孰為南北，南面再拜就死。
  （4）請用自己的話說說孟子認為什么樣的人可以稱為“大丈夫”，并分析這一論斷在乙文中是如何體現(xiàn)的？
  組卷：139引用：4難度：0.5

  解析

三、古文閱讀。

• 13．古文閱讀。
  【甲】
        景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自《孟子?滕文公下》）
  【乙】
        （單于）欲因此時降武^①。律^②謂武曰：“副有罪，當相坐^③?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”舉劍擬^④之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山^⑤，富貴如此！蘇君今日降，明日復然?？找陨砀嗖菀埃l復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！”
        單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛^⑥并咽之，數(shù)日不死。
  （選自《漢書?蘇武傳》，有刪減）
  【注】①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛(wèi)律，原西漢官員，后投降匈奴。③相坐：連帶治罪。④擬：比劃，用兵器做殺人的樣子。⑤彌山：滿山。⑥旃毛：氈毛。
  （1）用“/”給【乙】文中畫線處斷句。（斷兩處）
  乃 幽 武 置 大 窖 中 絕 不 飲 食。
  （2）給下列句中加點字選擇正確的義項。
  ①以順為正者

   

  
  A.不偏，不斜
  B.正派，正直
  C.標準，準則
  D.恰好，正好
  ②與民由之

   

  
  A.遵循
  B.原因
  C.由于，因為
  D.用
  ③（單于）欲因此時降武

   

  
  A.下降
  B.降生
  C.投降
  D.使……投降
  ④空以身膏草野

   

  
  A.脂肪
  B.指燈油
  C.肥沃
  D.（動詞）滋潤
  （3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
  ①是焉得為大丈夫乎？
  ②汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親……
  （4）乙文中的蘇武就是甲文孟子所推崇的大丈夫。蘇武的哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了大丈夫氣概。
  組卷：66引用：3難度：0.5

  解析

五、文言文閱讀。

• 39．閱讀下文，回答問題。
  富貴不能淫      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自孟子《富貴不能淫》）子罕弗受玉      宋人（或）得玉，獻諸^①子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人^②，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶。若以與我皆喪寶不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)。納此以請死也?！?bdo class="mathjye-underline">子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
  （選自《左傳?襄公十五年》）（注釋）①諸：“之于”的合音。“獻諸子罕”即“獻之于子罕”，意為向子罕獻上玉。②玉人：雕琢玉器的工人。
  （1）解釋下列句中加點的詞。
  

  ①往之女家
  ②必敬必戒
  ③子罕弗受
  ④以玉示人

  （2）用“/給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）
  若  以  與  我  皆  喪  寶  不  若  人  有  其  寶
  （3）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
  ①以順為正者，妾婦之道也。
  ②子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。
  （4）《孟子》有言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！蹦阏J為子罕是大丈夫嗎？請結(jié)合選文內(nèi)容分析。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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• 40．閱讀下面的文段，完成下面小題。
  （甲）      景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br />      孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（節(jié)選自《＜孟子＞三章》）（乙）      范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得為相乎？”不許。復禱之曰：“不然，愿為良醫(yī)。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”
  （節(jié)選自《能改齋漫錄》卷十三）（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是

   

  
  

  A．往送之門，戒之曰	必敬必戒
  B．往之女家	與兒女講論文義
  C．是焉得為大丈夫乎	是非木柿
  D．往送之門	非大丈夫平生之志

  （2）把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”翻譯成現(xiàn)代漢語。
  （3）下列對文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．甲文中景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力。
  B．甲文中孟子把以順為正的“妾婦之道”與公孫衍、張儀作類比，流露出對公孫衍和張儀的不屑、鄙視。
  C．甲文中孟子認為大丈夫應住進最寬廣的住宅——仁，站在最正確的位置——義，走著最正確的道路——禮。
  D．乙文中范文正公到靈祠向神靈祈求他日當宰相或做良醫(yī)，他認為大丈夫的志向應是為老百姓謀取利益。
  組卷：47引用：3難度：0.7

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