1．百年之前的五四運(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。閱讀下列材料：
材料一：五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)人民已經(jīng)開始了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的不懈追求。新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們?cè)谥袊?guó)歷史上第一次從對(duì)世界現(xiàn)代化整體把握的歷史高度，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)精神文化進(jìn)行了全面深入的歷史反思，才真正把西方現(xiàn)代文化的精華全面引入中國(guó)。而五四運(yùn)動(dòng)又有力地促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，無(wú)數(shù)的白話傳單把白話直接傳播到全國(guó)各界民眾當(dāng)中就是典型例證，從而推動(dòng)了中國(guó)革命與思想啟蒙結(jié)合前進(jìn)；并涌現(xiàn)出一批共產(chǎn)主義思想知識(shí)分子群體，找到了馬克思主義，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)才開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱辛而輝煌的探索。
--摘編自張德旺《道路與選擇》材料二：在巴黎和會(huì)上，中國(guó)人第一次明確地在列強(qiáng)面前說(shuō)“不”，拒絕在和約上簽字，再也不像從前那樣，只能被動(dòng)地接受帝國(guó)主義列強(qiáng)的安排。五四運(yùn)動(dòng)為爭(zhēng)取整個(gè)國(guó)家的主權(quán)、爭(zhēng)取國(guó)際平等地位的斗爭(zhēng)，是在民族覺醒的更高層次上展開的斗爭(zhēng)，并與世界一切被侵略、被壓迫民族的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起。五四運(yùn)動(dòng)提出了“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的中心口號(hào)。此后，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到人民求解放的主要敵人，所以在新誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)中、在改組后的中國(guó)國(guó)民黨的宣言中，都明確地把反對(duì)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥統(tǒng)治集團(tuán)列為革命的主要目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)含有明顯的革命意義，推動(dòng)中國(guó)革命一步一步走向勝利。
--摘編自耿云志《五四：現(xiàn)代中國(guó)的新起點(diǎn)》完成下列要求：
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們引入中國(guó)的“西方現(xiàn)代文化的精華”。據(jù)材料一，指出五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要表現(xiàn)。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代化”為主題提煉觀點(diǎn)，并從歷史意義和時(shí)代價(jià)值方面進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。）

2．《新青年》在創(chuàng)刊宣言中明確提出女性解放是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。1917年開辟了“女子問(wèn)題”的專欄；1919年邀請(qǐng)了許多女性讀者就“女子教育”“女子職業(yè)”“法律上女子權(quán)利”等問(wèn)題各抒己見。這表明新文化運(yùn)動(dòng)（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：今之標(biāo)立憲主義以為國(guó)體論之護(hù)符者，除非其于立憲二字別有解釋，則吾不敢言。夫前清之末葉，則固自謂立憲矣，試問(wèn)論者能承認(rèn)否？且吾欲問(wèn)論者，挾何券約（證據(jù)——命題者注），敢保證國(guó)體一變之后，而憲政即可實(shí)行而無(wú)障？如其不然，則仍是單純之君主論，非君主立憲論也。既非君主立憲，則其為君主專制，自無(wú)待言。不忍于共和之敝，而欲以君主專制代之，謂為良圖，實(shí)所未解。今在共和國(guó)體之下而暫行專制，其中有種種不得已之理由，犯眾謗以行之，尚能為天下所共諒。今如論者所規(guī)劃，欲以立憲政體與君主國(guó)體為交換條件，使其說(shuō)果行，則當(dāng)國(guó)體改定伊始，勢(shì)必且以實(shí)行立憲宣示國(guó)民。宣示以后，萬(wàn)一現(xiàn)今種種不得已之理由者依然存在，為應(yīng)彼時(shí)勢(shì)之要求起見，又不得不仍行專制，吾恐天下人遂不復(fù)能為元首諒矣。
——梁?jiǎn)⒊懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》（1915年8月20日）材料二：三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國(guó)中賢者，寶愛共和之心，因以勃發(fā)，厭棄專制之心，因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政，可謂沒(méi)齒不忘者矣。然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎!立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1916年2月15日）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中華民國(guó)建立后圍繞“國(guó)體”問(wèn)題所發(fā)生的爭(zhēng)端。