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2023-2024學年河北省滄州市泊頭一中高一(上)月考語文試卷(10月份)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
地球不斷升溫,打開了裝滿極端天氣的“潘多拉魔盒”。越來越多極端天氣氣候事件的出現(xiàn),將對我們的生活產生多方面的影響。
世界銀行副行長雷切爾?凱特曾表示:“21世紀的前十年,全球經濟損失不斷增加,這其中四分之三是由極端天氣造成的?!眻蟾妗都殧?shù)2020年成本:氣候崩盤的一年》羅列了發(fā)生在2020年的15個由極端氣候引發(fā)的災害性事件。其中,橫掃澳大利亞約20%土地的山火,不僅導致數(shù)萬人流離失所,同時還使10萬種野生動物遭殃,各類損失保守估計為50億美元。
全球氣候危機日益嚴峻,給國際社會造成了消極影響,其中最為嚴重的就是由氣候變遷引發(fā)的糧食安全問題。
農業(yè)屬于“敏感脆弱”型產業(yè),大自然的任何變化都會波及農業(yè)生產,這使得氣候安全和糧食安全處于同一“安全體”之中。具體而言,氣候變化對糧食安全的影響主要表現(xiàn)在以下三個方面:
首先,在食供給層面,極端天氣頻發(fā)導致糧食減產,降低了國際市場上流通的糧食數(shù)量。全球變暖導致的旱災頻發(fā),不僅導致農業(yè)灌溉用水日益短缺,也因水分的加速蒸發(fā)降低了土層的含水量,破壞了土壤肥力。而沙塵暴和洪水的暴發(fā),則會對耕地造成嚴重的侵蝕,加重土地鹽堿化,造成莊稼枯萎或糧食質量下降。同時,氣候變化會造成農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)失衡,易誘發(fā)蟲害等次生危機。此外,出于保障本國糧食安全的需要,在糧食歉收時,產糧國往往會采取緊縮型糧食政策,這威脅了全球糧食供應鏈的完整。
其次,在糧食獲取層面,氣候變化弱化了農民、婦女等弱勢群體的經濟基礎,導致其糧食購買力下降。判斷一國糧食安全與否,僅從供給端考察遠遠不夠,還需關注獲取端。因為即便全球有充足的糧食供應,但如果國民無法獲取,則仍將被視為糧食不安全。連續(xù)干旱或特大洪澇的暴發(fā)易使農民一年的耕種毀于一旦,沒有可供外銷的糧食,其經濟收入必將受損,進而削弱其通過實現(xiàn)購糧多樣化以改善營養(yǎng)狀況的能力。
最后,在糧食使用層面,二氧化碳濃度的升高和水質的破壞導致農作物質量下降,將降低大米中蛋白質、礦物質和維生素的含量,造成潛在的公共健康問題。氣候變化造成的次生災害還會將病菌帶入田間地頭,誘發(fā)食源性疾病。在缺乏先進糧食倉儲設施的農村地區(qū),干旱、洪澇等災害的發(fā)生加重了當?shù)氐募Z食損失,弱化了災后糧食自我補給能力。
因此,聯(lián)合國糧農組織、世界糧食計劃署和國際農發(fā)基金等多家聯(lián)合國機構共同發(fā)布的《2021年世界糧食安全和營養(yǎng)狀況》報告,將氣候變化視為誘發(fā)全球糧食危機的重要因素之一,認為氣候災害頻發(fā)增加了國際社會到2030年實現(xiàn)“零饑餓”目標的難度。
2022年年初,發(fā)表于《美國國家科學院院刊》的一項研究表明,一些惡劣天氣事件致使經歷者加速衰老。
極端天氣致衰老加速的結論來自一項對獼猴的長期研究。2017年,這群居住在圣地亞哥島的猴子經歷了4級颶風“瑪麗亞”,災后雖然大部分的猴子都幸存了,但有2.75%的猴子死亡。研究人員抽取幸存者的血液,做了全面的基因分析。結果顯示,2017年的極端天氣事件從分子層面加速了獼猴的衰老。經歷颶風后,它們免疫細胞4%的基因表達發(fā)生了變化——炎癥基因表達水平大幅升高,與蛋白翻譯、蛋白折疊、免疫應答等相關的基因則被抑制了。其中,一種被稱作“熱休克基因”的表達被抑制得最為嚴重,活性下降了50%。這類基因不僅能促進細胞中蛋白質生產的正常運作,還與心血管疾病和阿爾茨海默病有關。這些基因表達的變化,與自然衰老過程極其相似。研究者稱,與未經歷“大風大浪”的同類相比,這些獼猴平均老了2歲(大致相當于人類的7—8歲)。
衰老源于壓力。研究人員推測,極端天氣對生存環(huán)境的破壞、對親友生命的掠奪,可能讓這些曾經無拘無束的猴子感受到了突如其來的壓力。它們內心的惶恐、焦慮不斷放大,免疫系統(tǒng)也付出了相應的代價,因而“一夜白頭”。類似的命運是否會在人類身上發(fā)生?研究者不禁對此充滿了擔憂。畢竟,獼猴和人類在生理、行為特征上都有一定的相似性,而人類的“天氣焦慮”水平有過之而無不及。天氣因素造成的財產損失、交通擁堵,導致了大面積的“心理創(chuàng)傷”。雖然人人都會衰老,但并不是每個人的衰老速度都是相同的。一段負面經歷——比如經歷極端天氣氣候事件,很可能導致慢性炎癥,讓一些老齡化疾病提前發(fā)作。
全球變暖導致了氣候更加不穩(wěn)定,極端冷暖事件頻繁發(fā)生且強度增大或已成為新常態(tài),特別是大范圍極端天氣事件,給生活、生產帶來了嚴重影響。對此,一方面,我們應該積極推進“雙碳”行動,為控制全球氣候變暖而努力;另一方面,據(jù)預測,至少到21世紀中葉,氣候將繼續(xù)變暖,面對無法避免的極端天氣氣候事件增多增強的趨勢,亟需須在防范極端天氣氣候事件方面加強部署和應對。
(節(jié)選自王穎《極端天氣如何影響我們的生活》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
D
D
A.“潘多拉魔盒”一詞源自希臘神話,喻指災禍的源頭,文中用來指極端天氣在全球多地頻頻出現(xiàn)。
B.“敏感脆弱”形容農業(yè)生產非常容易遭受氣候變化的沖擊和影響,出現(xiàn)產量衰退和滑坡,形成糧食危機。
C.“零饑餓”的意思是消除饑餓,確保食物安全,改善營養(yǎng)狀況以及促進農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
D.“天氣焦慮”屬于“心理創(chuàng)傷”的一種,指人們在面對未知的天氣時產生緊張不安的煩躁情緒。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是
B
B
A.旱災會導致農業(yè)灌溉用水短缺,水分加速蒸發(fā)降低了土層的含水量,破壞了土壤肥力,加重了土地鹽堿化。
B.極端天氣對弱勢群體的經濟基礎造成沖擊,削弱了其通過實現(xiàn)購糧多樣化以改善營養(yǎng)狀況的能力。
C.經歷颶風后幸存的猴子血液中“熱休克基因”的表達被抑制得最為嚴重,說明它們會患心血管疾病和阿爾茨海默病。
D.人們在經歷極端天氣事件后,心理壓力增大,就會引起慢性炎癥,讓一些老齡化疾病提前發(fā)作。
(3)根據(jù)材料內容,下列選項不屬于極端天氣影響我們的生活的一項是
A
A
A.許多茶葉種植區(qū)土壤成分發(fā)生變化,人們可能再也喝不到品質跟以前相同的茶葉了。
B.中美洲地區(qū)頻頻出現(xiàn)颶風,伴隨強風、暴雨,給各國帶來的直接損失超過400億美元。
C.氣候干旱引發(fā)蝗災,導致東非、西亞等地區(qū)的糧食生產受到重創(chuàng),糧食產地大幅度下降。
D.加拿大某地高溫破紀錄后,當?shù)鼐用駥μ鞖馐录慕箲]水平平均增長了約13%。
(4)請結合文本,簡要概括極端天氣對生活的影響體現(xiàn)在哪些方面。
(5)本文論證嚴密,請結合材料從論證結構、方法及語言中任選兩個角度進行分析。
【考點】
論文
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
分析文章結構和思路
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;B;A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/25 1:0:8
組卷:6
引用:4
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
漢語,我為你憂心
身為一個中國人,讓我們能時時牢記自己身份的,除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水,化為不盡的紙上煙云。音分四聲,律有平仄,構成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來,雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維,我們依靠它傾訴,運用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
然而,在我們的生活中,漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中,以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托??荚嚦煽兊母叻挚梢砸辉俅蚱?,但即使是在高學歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調的現(xiàn)象。
應當承認,在經濟全球化的背景下,外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語;不意味著我們有不學漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,
漢語才是我們真正的根
。事實證明,忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。
我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結婚”。試想,一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人,怎能理解中國文化的豐富內涵?一個不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠?發(fā)人深省的是,當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時,全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個國家的2300余所大學開設漢語課程,學習漢語的外國人達3000萬,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語?!罢Z詞破碎,萬物不復存?!笨v然漢語熱遍全球,縱然我們的后代都能說一口標準的英語,但在漢語的故鄉(xiāng),在我們每一個中國人身邊,倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了,但漢語卻一直活著,在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年文明古國一路風霜走到如今,它會在我們這一代人手中走向何處?
漢語,我為你憂心,為你不平!
根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是( ?。?/h2>
A.“漢語才是我們真正的根.”因此,我們書寫語言要規(guī)范,用詞用語要豐富多彩,語言修養(yǎng)要不斷加強,這樣才可能領略到母語獨特的文化意蘊
B.“全民學英語”的熱潮過熱,致使?jié)h語備受冷落,面臨危機.為了保護民族文化,我們應高度重視漢語學習,以此來抵制外語
C.全球“漢語熱”持續(xù)升溫,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語.我們可以樂觀的相信,在不久的將來,漢語必將取代英語成為國際最通行的語言
D.漢語歷史悠久,魅力獨特,在華夏民族的發(fā)展中起過重要的作用.但在經濟全球化的今天,它已明顯不能適應社會的發(fā)展,這令人嘆惋
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1
組卷:4
引用:0
難度:0.9
解析
2.
閱讀下面文字,完成各題。
《紅樓夢》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的,但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國府時,見到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”;襲人要回家探親時也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”外,再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類鈔?服飾》中說:“褂,外衣也,禮服之加于袍外者?!壁w振民《中國衣冠中之滿服成分》索性認定:“中國古無‘褂’字……蓋滿制也?!睉撜f褂子是清代人對肥大上衣的習慣稱謂。
賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色主要體現(xiàn)在紅色上,初見黛玉時,服飾以紅為主色;群芳夜宴時,穿著大紅小襖子,枕著紅香花枕;祭晴雯時,穿著血點般大紅褲子;看破紅塵出家時,身披“大紅猩猩氈的斗篷”。他為何獨愛紅色呢?因為紅色是最能體現(xiàn)他個性特征和心理狀態(tài)的顏色。第一,紅色在光譜中相對于其他顏色來說,有強烈和興奮的視覺效果,具有令人產生激動、熱烈的本性和感情力量,與他熱情奔放的性格暗合。第二,紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國傳統(tǒng)文化中,紅色常是女性的代名詞,古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”,稱美女為“紅粉佳人”。寶玉非常推崇、愛慕和關心女性,紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解?第三,紅色是他反抗封建禮教、追求個性解放的象征。他雖被視為掌上明珠,卻處處受羈絆,恨不能掙脫封建禮教的束縛,發(fā)揚正常的人性,在自由的空間里“任情任性”地活著。而紅色常使人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色,是充滿刺激性和令人振奮的色彩,它能使人產生積極進取的態(tài)度,這正是寶玉性格的寫照。
服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格,在階級社會里,更能顯示人的地位。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內的一個窮儒時,曹雪芹只用“敞巾舊服”四個字就畫出了這個落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐,無奈家道艱難,只能著“家常舊衣”,連冬天也穿得“很單薄”,寥寥幾筆,她窘迫中寄人籬下的困境就一目了然了。對那些美貌而又富貴的人曹雪芹更是不惜濃墨重彩裝扮他們。我們只看看寶玉的佩戴物就知道了:他的帽子是嵌玉紫金冠;頸上掛著飾有“金螭纓絡”的項圈;那通靈寶玉,先是用“五彩金絲”系著,后又由鶯兒織了一個“梅花絡”套上;又有“寄名鎖”——在神僧面前“寄名”為“弟子”,再鑄一把鎖,以示神命鎖?。贿€有道士所畫能祛邪的“護身符”。而地位高至皇妃的元春,曹雪芹又不細寫她的服飾了。元春省親時,我們只看到皇家儀仗隊里有人捧著她的“冠袍帶履”,回到家后,也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何,沒有具體寫。這是不寫之寫,能引起人種種美的聯(lián)想,比詳寫更經濟,更含義深遠。
曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下,按照封建審美標準,遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的。《紅樓夢》的服飾集中國封建社會服飾美之大成,是不可多得的藝術珍品。
(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.因為紅色最符合寶玉個性心理,所以,曹雪芹筆下的寶玉始終全身穿戴紅衣紅飾。
B.《紅樓夢》中所涉服飾雖存在漢族元素,審美價值頗高,但卻未觸犯清廷禁律。
C.從寶玉身上的各種安全飾物中,我們可看出賈寶玉在賈府中備受呵護、地位至高。
D.服飾描寫是曹雪芹塑造人物形象的手段,也是促進封建審美規(guī)律形成的重要元素。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.賈雨村、賈寶玉的服飾比對描寫,說明“突顯地位”是曹雪芹服飾描寫的重要原則。
B.作者由表及里,從寶玉的穿著服飾中,探究出了人物性格的深層內蘊,見解深刻。
C.文中援引徐珂、趙振民兩人著作中的言論,說明了“褂子”是清人獨有的服飾類型。
D.文章以“服飾文化”為主線,串聯(lián)起了《紅樓夢》人物形象、審美藝術等諸多內容。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
A.解讀《紅樓夢》中的人物形象特點,從服飾入手是解讀方法中最為便捷、高效的。
B.曹雪芹筆下的服飾受封建社會思想影響,深入品賞時,我們需了解寫作時代背景。
C.《紅樓夢》中人物服飾描寫手法多樣,各具特色,體現(xiàn)出曹雪芹高超的寫作技藝。
D.《紅樓夢》中的服飾文化博大精深,因而,該書是研究清人服飾情況的重要文獻。
發(fā)布:2024/11/13 12:0:1
組卷:7
引用:5
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點,文化是人類群體在長期生活、生產、生存過程中形成的行為規(guī)范、生活方式、思想意識、藝術、政治、宗教等。文化的產生和當時的地理環(huán)境、人的生產生活方式有著密切關系。
過去所有的文化,并不是都可以成為傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在講中國的傳統(tǒng)文化,是指在中國傳播的過程中已經形成的、長期的、穩(wěn)定的文化。
今天,為什么要大力弘揚傳統(tǒng)文化?原因可歸納為四個方面:
第一,社會基礎的變化給傳統(tǒng)文化存續(xù)帶來了危機。根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點,任何一種文化都有其存在的物質和精神基礎。傳統(tǒng)文化的基礎是中國長期存在的農業(yè)社會、中央集權專制的政治制度和封建專制的價值觀。這個基礎變了,這種文化就難以存在下去。比如,“父母在,不遠游,游必有方?!边@在農業(yè)社會沒有什么問題。那時候,家族世代種田,沒有社會保障,而且通信和交通不方便。到了工業(yè)社會、信息社會,通信技術發(fā)達、交通便利,“父母在”為什么不能遠游?遠游既不影響跟父母的感情,也不影響父母在有需要的時候得到醫(yī)療和其他支持。時移世易,當社會出現(xiàn)一系列變化后,在原來特定時空條件下產生的文化,確實會面臨適用的問題。
第二,中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教。有的學者認為儒家是宗教,我不贊成這種說法。任何宗教都有神,儒家誰是神?孔子是神嗎?孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教儀式,儒家有什么儀式?祭孔儀式是后來慢慢加上去的。宗教是不需要懷疑的,但孔子是接受學生提出疑問的。宗教的信仰是不需要問為什么,只要宗教本身不發(fā)生變化,就還能夠起作用。但是,儒家不是宗教,中國的傳統(tǒng)文化不是宗教,所以是可以被質疑,可以討論,可以改變的。
第三,中國的傳統(tǒng)文化受到外來文化、新文化的影響和沖擊。歷史上,中國沒有真正受到過強有力的外來文化影響,沒有一個強大到足以和中華文明對抗的文明能夠傳播到中國內陸來,原因就在于中國特殊的地理環(huán)境。唯一曾經對中國文化構成威脅的是北方游牧民族,但他們的文化相對落后、人數(shù)較少。雖然有幾次在軍事上占據(jù)優(yōu)勢、建立了政權,文化上卻始終做不到“征服”。蒙古人曾經建立元朝,滿族曾經建立清朝,但由于他們的文化基礎薄弱、人數(shù)也少,所以軍事上的“征服者”最終轉化為文化上的“被征服者”,毫無例外。到了近代,中國傳統(tǒng)文化受到嚴重的挑戰(zhàn)。從明朝中期開始,傳教士把當時更先進的文化、科學傳播過來。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后,逐步有了報紙、電報、電話、新式出版物,有了西式學校。西方文化從中國沿海逐步傳播到內地。外來文化和新文化的全面沖擊,動搖了中國傳統(tǒng)文化及其賴以存在的基礎。
第四,中國原來的文化傳播觀念和傳播手段是相當落后的。中國人從來都不愿意主動傳播自己的文化。即便是我們認為最開放的唐朝,也只是相對其他朝代的封閉而言的。當西方通過大量出版物傳播知識、文化的時候,中國還長期沒有報紙、沒有雜志;當西方的文化通過電影、廣播在傳播的時候,中國的很多地方還沒有這些手段。所以,等到新文化進來的時候,傳統(tǒng)文化越來越衰弱。到了近代,中國的傳統(tǒng)文化用原來的方式已經沒有辦法傳播,很多處于斷絕的狀態(tài)。
(摘編自葛劍雄《對待傳統(tǒng)文化,要分清“傳”和“承”》)
(1)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.任何一種文化的產生,都是和某一特定群體在特定空間、時間里長期形成的生產、生活方式分不開的。
B.并不是所有過去的文化都可以成為傳統(tǒng)文化,比如“長幼有別、尊卑有序”就不屬于我們的傳統(tǒng)文化。
C.社會基礎的變化是影響我國傳統(tǒng)文化傳承的最重要因素,也是我們大力弘揚傳統(tǒng)文化的最大動因。
D.我國由于地理環(huán)境特殊,加上中華文明本身的強大,在明朝中葉以前從來沒有受到外來文化的影響。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.本文在闡釋“為什么要大力弘揚傳統(tǒng)文化”時,從四個方面展開論述,條分縷析,思路清晰而縝密。
B.本文主要運用了舉例論證的手法,在四個展開部分都至少舉了一個例子來支撐自己的觀點,有說服力。
C.文章最后一個自然段中,作者通過中國、西方的對比,說明了文化傳播觀念和傳播手段的重要性。
D.作者圍繞“弘揚傳統(tǒng)文化”這一話題,按照“是什么--為什么--怎么辦”的思路展開分析。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是
A.“父母在,不遠游”是農業(yè)時代的價值觀,在通信、交通方便迅捷的當今時代已經失去了存在基礎,不再具有價值。
B.儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要方面,故本文第二部分在論述“中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教”時就以儒家為例。
C.清朝的很多皇帝都曾積極地學習漢文化,可以說明滿族雖然在軍事上實現(xiàn)了征服,但在文化上還是“被征服者”。
D.在當今,我們要不斷地豐富和更新我們的文化傳播方式,現(xiàn)在遍及全球的“孔子學院”就是一種很好的傳播方式。
發(fā)布:2024/11/13 14:30:1
組卷:15
引用:5
難度:0.7
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