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閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
      20世紀60年代,在中國“綠色革命”的大潮中,涌現(xiàn)出了一位攻下“雜交水稻”難題的科技新星,他就是被外國人譽為“雜交水稻之父”的袁隆平。
      袁隆平,1930年9月7日出生于北平(今北京)。幼年正值九一八事變,日本侵華,在童年袁隆平的心底留下了深深的民族創(chuàng)傷。面對國破家亡的嚴酷現(xiàn)實,袁隆平從小就立志:做一個使中國富強、不受外國強盜欺侮的人。
      袁隆平在學(xué)習(xí)中不愿死記硬背,喜歡思考,善于提問,從思考中加深對基本原理的理解。
      袁隆平高中畢業(yè)后,考什么大學(xué),學(xué)什么專業(yè),成了全家議論的焦點。父親希望他通過上大學(xué)能升官發(fā)財,光宗耀祖。袁隆平自己卻在中學(xué)階段就對大自然的蓬勃生機、春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣。母親尊重袁隆平的選擇,經(jīng)過協(xié)商最后決定讓他自己做主,于是袁隆平義無反顧地報考了重慶一所學(xué)院的農(nóng)學(xué)系,高高興興地跳進了“農(nóng)門”。
      1953年夏,大學(xué)生活結(jié)束后,袁隆平到湖南省偏僻的安江農(nóng)校任教。
      袁隆平教學(xué)十分認真,教一門,鉆一門,愛一門。他教外語,效果良好。教學(xué)期間,他還刻苦自學(xué),不斷提高自己聽、寫、閱讀外文的水平,可以不帶字典閱讀英、俄文資料。進校第二年,他被調(diào)到遺傳育種教研組,教授植物學(xué)、作物栽培、遺傳育種的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。
      在教普通植物學(xué)時,他下苦功夫,從構(gòu)成植物體的最小單位——細胞的構(gòu)造開始,到根、莖、葉、花、果的外部形態(tài),再到植物的生物學(xué)特性及其遺傳特性,等等,都進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。為了能在顯微鏡下觀察細胞壁、細胞質(zhì)、細胞核的微觀構(gòu)造,他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。
      幾百次,上千次……直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。
      在備課中,他經(jīng)常提出各種問題自考自答。他走出課堂,來到田間地頭,從實踐中找答案。他深有體會地說:“即使淺顯的問題,如果教師本身鉆得不深不透,也不可能把課講好!”
      1959年是袁隆平走上教學(xué)崗位的第七個年頭。國慶前夕,他以“我的十年”為題,用辯證唯物主義觀點,從思想與業(yè)務(wù)兩個方面對自己進行了回顧與總結(jié):“黨的10年教育,使我明確了人生真諦。全心全意為人民服務(wù),的確是人生最大的光榮和義務(wù)?!蓖瑫r,他還向黨和人民立下誓言:“要做到政治掛帥,紅專并進?!?br />      在教學(xué)當中,袁隆平不滿足于僅當一名合格的中專老師,還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點名堂來。十多年來,他始終堅持一邊教學(xué),一邊科研,教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。
      50年代,生物教學(xué)中主要向?qū)W生講米丘林、李森科的遺傳學(xué)說,袁隆平就按照其理論進行無性雜交、嫁接培養(yǎng)、環(huán)境影響等方面的試驗,把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上,得到一些奇花異果,但并沒有得到經(jīng)濟性狀優(yōu)良的無性雜交種。這引起他的沉思,并決心擴大視野,另辟蹊徑。
      60年代,他從外文雜志中獲悉,歐美的孟德爾、摩爾根創(chuàng)立的染色體、基因遺傳學(xué)說,對良種繁育有重大指導(dǎo)作用。他就開始大膽地向?qū)W生傳授染色體基因遺傳學(xué)說知識,講雜種優(yōu)勢利用在作物育種中的廣闊前景,而他自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢利用方面探索。1960年,受到天然雜交稻株啟示后,他在育種方法上由采用系統(tǒng)選育法,轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在稻田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株,到1966年在《科學(xué)通報》上發(fā)表第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》,就是他堅持一邊教學(xué),一邊從事科研的豐碩成果。
“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙,專心研究水稻雄性不育,在不利條件中爭得了從事科研活動的機會。
      1970年11月,袁隆平帶領(lǐng)助手在海南島的普通野生稻群落中,發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株。
      是將“野敗”這一珍貴材料封閉起來,自己關(guān)起門來研究,還是發(fā)動更多的科技人員協(xié)作攻關(guān)呢?在這個重大的原則問題上,袁隆平毫不含糊、毫無保留地及時向全國育種專家和技術(shù)人員通報了他們的最新發(fā)現(xiàn),并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料奉獻出來,分送給有關(guān)單位進行研究,協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。
      在19年的漫長教學(xué)生涯中,袁隆平一邊在教學(xué)中積累知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗,一邊又通過科研促進教學(xué)和生產(chǎn)。教學(xué)、生產(chǎn)、科研相結(jié)合,使他創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果。
(摘編自祁淑英、魏曉雯《袁隆平傳》,略有刪改)材料二:
      ①要研究雜交水稻,首先必須在自然界中找到水稻的天然雄性不育株。雄性不育株究竟是個什么樣子?當時不僅沒有實物可利用,而且連中外的科研資料上也沒有記載?!半s交水稻之父”袁隆平認為,既然自然界存在天然雜交稻,那么,( ?。T谒就滤霌P花時節(jié)的稻田里尋找雄性不育株不啻大海撈針。盛夏時節(jié),稻田里氣溫通常高達40℃,袁隆平和妻子鄧哲踏遍了安江農(nóng)校實習(xí)農(nóng)場和附近生產(chǎn)隊的稻田,終于找到了6株雄性不育株!袁隆平欣喜若狂,視為珍寶,細心地繁殖栽培,親自播種、澆水、施肥,仔細觀察它們細微的在每個生長發(fā)育階段的變化,并作出詳盡的記錄,經(jīng)過兩年的艱苦試驗,獲得了珍貴的科研數(shù)據(jù),寫出了雜交水稻研究的第一篇重要論文,引起了國家科委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。1974年,袁隆平的雜交水稻研究基本成功,1975年國務(wù)院決定迅速擴大試種和推廣的范圍,此后的十年里,雜交水稻獲得了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。袁隆平成功之后,國內(nèi)國際各種令人眩目的榮譽、大獎也紛至沓來,但他并未陶醉于此,改變初心,而是一如既往地潛心農(nóng)業(yè)科研,繼續(xù)頭頂烈日,腳踩泥濘,奔波在綠色的田野中。
      ②1999年10月,經(jīng)國際小天體命名委員會批準,中國科學(xué)院北京天文臺施密特CCD小行星項目組發(fā)現(xiàn)的一顆小行星(8117)被命名為“袁隆平星”。
      ③袁隆平(開場白):我現(xiàn)在還有兩個愿望,一是第三期雜交水稻能夠在2010年實現(xiàn)大面積畝產(chǎn)900公斤;二是把雜交水稻推向國外,造福世界人民。
      主特人:您對學(xué)農(nóng)的大學(xué)生有什么建議?
      袁隆平:我建議,學(xué)農(nóng)的大學(xué)生要到實驗田里去,電腦等先進設(shè)備很重要,但在電腦和書本里是種不出水稻的。希望他們聯(lián)系實際,多到實驗田里走一走、看一看。
(電視片《袁隆平暢談事業(yè)與人生》)(1)下列對文本內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
C
C

A.袁隆平將歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的珍貴材料分送給有關(guān)單位進行研究,協(xié)作攻克“三系”配套關(guān),充分表現(xiàn)出他不計名利、甘為人梯的品格。
B.袁隆平身體力行,在教學(xué)中,他經(jīng)常走出課堂,到田間地頭,從實踐中找答案。他認為教師只有把問題鉆得又深又透,才能把課講好。
C.年輕時的袁隆平對大自然的蓬勃生機、春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣。在家人的大力支持下,他義無反顧地跳進了“農(nóng)門”。
D.袁隆平在教學(xué)中積累知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗,又通過科研促進教學(xué)和生產(chǎn)??萍汲晒膭?chuàng)造,得益于教學(xué)、生產(chǎn)、科研的緊密結(jié)合。
(2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析概括,最恰當?shù)囊豁検?
B
B

A.袁隆平憑借雜交水稻技術(shù)及其名字命名的小行星(8117),成為國際上廣為人知的科學(xué)家。
B.袁隆平最終能夠成為著名的科學(xué)家,與他從小就有的遠大志向,喜歡思考,善于提問,中學(xué)階段就對大自然的蓬勃生機和春華秋實的自然規(guī)律產(chǎn)生了極大的興趣密不可分。
C.袁隆平教學(xué)認真,他教各種學(xué)科都肯下苦功夫;他廣泛閱讀古今中外雜志,大膽探索;他走出課堂,從實踐中找答案。這些均為他后來攻克“雜交水稻”難題打下了堅實的基礎(chǔ)。
D.袁隆平不滿足于僅當一名合格的中專老師,還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點名堂來,但由于“文化大革命”的影響,他沒有大作為。

【答案】C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面各題。
          材料一:
          12月10日,習(xí)近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強調(diào)“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
          讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實工匠待遇,形成相應(yīng)體制機制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
          讓工匠精神深入人心,還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
    (摘編自2020年12月25日《人民日報》)        材料二:
          為深入學(xué)習(xí)并弘揚新時期工匠精神,浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習(xí)實踐,領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
    “浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
    “浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺,進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學(xué)們且行且思,從實踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干!
    (摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》)
          材料三:
          杭州工運史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上,傾力打造而成,歷時半年之久。
          展示廳分為“思想引領(lǐng),閃耀光芒”“工匠精神,杭州實踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示,既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內(nèi)容。
    “這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
    (摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚,是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
    B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實、科學(xué)、直觀,更具說服力。
    C.浙大學(xué)子走進中建三局建設(shè)一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
    D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,慶祝“926工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
    (2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
    B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
    C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
    D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
    (3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚這種精神呢?請結(jié)合文本材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:0引用:1難度:0.1
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
          8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
          1977年,王津來到故宮博物院文保科技部從事文物鐘表修復(fù)與保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
          擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果?!?br />      43年來,王津修復(fù)的各類文物鐘表多達300多件,其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它?!边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
          英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
    (摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時間”的“魔法師”》)材料二
          國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
          在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
          我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
          弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設(shè)目標必將實現(xiàn)。
    (摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
    B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
    C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
    D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
    (2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風,沉下心來做一名“工匠”。
    B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
    C.材料二選取了多個標志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
    D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
    (3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
     

    A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設(shè)計缺陷的難題,填補了國內(nèi)空白。
    B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
    C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
    D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務(wù),填補了和諧機車車載設(shè)備理論上的空白。
    (4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
    (5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

    發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:294引用:10難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值,在于其能增進詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用?!案哂喙谥пз?,長余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號,忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
          屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚的士人風貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點江山,如錐處囊中,時時脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥香草”“飄風云霓”起興,比興,不只使他言而無隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
          司馬遷說屈原“窮矣”,阮籍也得一個“窮”字,并且因為“窮途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒有多大關(guān)系。
          與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書?阮籍傳》記載:“(籍)時率意獨駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反?!薄稌x書》倒還給阮籍安排了一條返路。實際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
          司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權(quán)杖。魏晉名士隱身失所,遁地無門。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問他,李熹說:“先君以禮見待,熹得以禮進退。明公以法見繩,熹畏法而至?!保ā稌x書?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進一步打壓。退路是沒有了,逼仄的門后,倒是留了一條進路,彎身匍匐,便可過去。
          嵇康“身長七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒,一篇寫完,積郁成疾,二個月后溘然長逝。
    “一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹小慎微的印象,避開權(quán)杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩》就有多少種滋味。
          那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來,獨自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說得明白。比興,原為助明詩旨、暢曉詩意,而在阮籍這里,其用恰恰相反?!对亼言姟返谋扰d,是嚴酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達自己,又要保護家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學(xué)修辭,那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
    (摘編自李翰《比興的顯與晦》)      材料二:中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學(xué)領(lǐng)域的一種具體實踐。隨著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的水準不斷提升,比興的內(nèi)涵不斷豐富,外延也不斷擴展,乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體,致使“比興”成為學(xué)界難以攻破的“堡壘”。
          魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時代,在文學(xué)理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內(nèi)涵的認識上突破了舊說,總結(jié)了新經(jīng)驗。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說:“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生?!辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說:“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也?!边@些解釋都說明他們更多地認識到了比興方法所構(gòu)成的中國古代詩歌含蓄蘊藉的藝術(shù)特征。
    (摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術(shù)效果,如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
    B.群雄并爭、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過,所以屈原只能借自沉明志。
    C.阮籍的“窮途之哭”是因為進退無路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來,李商隱稱陶淵明來去無礙,可謂其知音。
    D.比興的內(nèi)涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構(gòu)成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊藉的藝術(shù)特征。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說他困窘,其實他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號,未必真“窮”。
    B.楚懷王與屈原的關(guān)系,從初始的亦師亦友,轉(zhuǎn)變?yōu)榫籍惖?,含有屈原自身人格獨立,不平而鳴的因素。
    C.李熹在彌天蓋宇的權(quán)杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進路。
    D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權(quán),以孤松獨立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列詩文中沒有運用比興手法的一項是
     

    A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風?氓》)
    B.“瀉水置平地,各自東西南流。”(擬行路難》)
    C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!保ā峨x騷》)
    D.“春花秋月何時了?往事知多少。”(《虞美人》)
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“比興”下一個簡要定義。
    (5)屈原和阮籍在運用比興上有何區(qū)別?為什么會形成這種差異?

    發(fā)布:2024/11/17 8:30:1組卷:18引用:3難度:0.6
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