111．閱讀材料，完成下列要求。
    塞罕壩歷史上水草豐美、森林茂密、鳥(niǎo)獸繁多。公元1681年，康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，塞罕壩是其重要組成部分。清朝末期，國(guó)勢(shì)衰微，為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空，木蘭圍場(chǎng)開(kāi)圍放墾，樹(shù)木被大肆砍伐，加之山火不斷，百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵，風(fēng)沙緊逼北京城。
    1962年，塞罕壩林場(chǎng)正式組建，369名青年踏上了塞罕壩。自此，三代塞罕壩人不畏艱難，頂風(fēng)冒雪，墾荒植樹(shù)。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬，改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法，向一寸一寸的沙土要綠色，開(kāi)展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林，從一片森林到百萬(wàn)畝林海的巨變。近幾年，林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠，把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn)，攻堅(jiān)造林。如今，塞罕壩萬(wàn)頃林海，不僅有效擴(kuò)大了濕地面積，改善了區(qū)域小氣候，還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體，為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。
塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路，森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過(guò)半壁江山，風(fēng)力資源變成清潔能源，森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。
結(jié)合材料，分析塞罕壩人在實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過(guò)程中，是如何正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的。

112．閱讀材料，回答問(wèn)題。
守望相助，鄰里相恤，在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)。但近幾年隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來(lái)減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后再市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來(lái)，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自?shī)首詷?lè)擴(kuò)展到鄰里友愛(ài)互助和各類(lèi)志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。
（1）依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明“鄰居節(jié)”由小變大的原因。
（2）“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請(qǐng)列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義。

113．視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀(guān)察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明（　?。?br />①錯(cuò)覺(jué)的客觀(guān)存在表明了其具有物質(zhì)性
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映
③意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象
④錯(cuò)覺(jué)是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀(guān)事物的歪曲反映

114．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p患者，即使面威脅，也不再會(huì)產(chǎn)生害怕的情感。這表明（　?。?/div>

115．中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化（　?。?br />①與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一脈相承性
②把革命時(shí)期形成的革命文化作為源泉與動(dòng)力
③既是歷史的，又是當(dāng)代的
④是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化

116．“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品?！边@一觀(guān)點(diǎn)是基于（　?。?br />①人們的文化需求具有多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)
②現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使文化市場(chǎng)更加色彩斑斕
③人民群眾是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體和服務(wù)對(duì)象
④大眾傳媒的發(fā)展使各種思想文化相互沖擊、交匯

117．一位哲學(xué)家說(shuō)，沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行；德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居；如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。這一觀(guān)點(diǎn)
（　?。?br />①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不能現(xiàn)實(shí)的
②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)
③強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向
④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)

118．“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專(zhuān)制等級(jí)社會(huì)，“忠”往往意味著臣子無(wú)條件效忠皇帝和兒女無(wú)條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益?！爸摇痹诓煌瑫r(shí)代有不同的內(nèi)涵表明（　?。?/div>

119．2018年7月11日《新華網(wǎng)》載文，近年來(lái)，中央企業(yè)中最大的投資控股公司——國(guó)家開(kāi)發(fā)投資集團(tuán)有限公司（國(guó)投）結(jié)合自身經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)發(fā)展基金投資、股權(quán)投資等方式，積極推動(dòng)混合所有制發(fā)展，交出了一份不俗的答卷。我國(guó)推進(jìn)混合所有制改革表明（　?。?br />①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
③國(guó)企混合所有制改革有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)制度的根本變革
④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

120．大型文博探索綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》采用綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，不僅展示了文物的物質(zhì)價(jià)值，也向人們講述了它背后的歷史故事和人文精神，既有趣又不失內(nèi)涵，拉近了當(dāng)代人與歷史文物的距離。這給我們的啟示是（　?。?br />①要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，使其成為文化創(chuàng)新的根基
②要立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新
③發(fā)揮人民群眾的主體作用，滿(mǎn)足人民的文化需求
④文化創(chuàng)新要以文化多樣性為基礎(chǔ)，促進(jìn)文化交流