121．京劇是中華民族的國粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的融合，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了（　?。?/div>

122．針灸是中國中醫(yī)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華民族的核心價值、思維方式，至今已有五千年的歷史。上世紀(jì)末，激光、磁療、紅外輻射等手段的引入，增強了針灸的療效和世界對針灸的認(rèn)同感。目前，“中醫(yī)針灸”已被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并被世界衛(wèi)生組織成員中的103個國家認(rèn)可使用。這說明（　　）
①文化既是民族的，又是世界的
②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
③不同文化在相互借鑒中共同發(fā)展
④中醫(yī)針灸是中華文化的集中展示

123．被譽為草原上的“紅色文藝輕騎兵’’的烏蘭牧騎，組建60年來，長期在草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布、以地為舞臺，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，豐富了農(nóng)牧民文化生活，深受廣大農(nóng)牧民歡迎。該團體的成功之處主要在于（　　）
①植根于現(xiàn)實生活，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的作品
②堅持與時俱進(jìn)，用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新文化傳播方式
③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾多樣化文化需求
④傳播先進(jìn)文化，引導(dǎo)廣大農(nóng)牧民群眾向善尚美

124．黑格爾曾這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。由此可以看出（　?。?/div>

125．習(xí)近平在中央政法工作會議上發(fā)表重要講話，引用包拯的詩“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞”來闡釋“官德”，為廣大黨員干部“為政以德”提供了優(yōu)秀的范本。習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典闡釋官德表明（　?。?/div>

126．近年來，人們常抱怨“現(xiàn)在的西紅柿沒有以前的味道”。為了解決這一難題，中美聯(lián)合科研團隊歷時4年多，對100多種番茄進(jìn)行了多次嚴(yán)格的品嘗實驗和基因組測序分析，發(fā)現(xiàn)控制風(fēng)味品質(zhì)的部分基因位點丟失是導(dǎo)致番茄口感下降的重要原因。這一發(fā)現(xiàn)為番茄風(fēng)味改良奠定了重要理論基礎(chǔ)。這說明（　?。?br />①科學(xué)實驗是人們能夠正確認(rèn)識番茄口感下降問題的基礎(chǔ)
②發(fā)現(xiàn)番茄風(fēng)味品質(zhì)的調(diào)控機制是該科學(xué)研究的最終目的
③影響番茄風(fēng)味的因素的復(fù)雜性決定了對其認(rèn)識的反復(fù)性
④科學(xué)家們的自覺能動性是能否成功改良番茄風(fēng)味的前提

127．“你的人生里有‘別人家的孩子’嗎？”在中國很多家長總認(rèn)為“別人家的孩子”總比自家的優(yōu)秀。從哲學(xué)上看，這種思想屬于（　　）

128．時代在前進(jìn)。社會在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時，仍然具有強大的生命力。這是因為馬克思主義哲學(xué)（　?。?br />①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)
②具有深厚的階級基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器
③具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)。是時代精神的精華
④具有實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點

129．培根曾經(jīng)說過，真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采集原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。這里“蜜蜂釀蜜”的哲學(xué)寓意是（　　）

130．習(xí)近平主席在給北京大學(xué)學(xué)生的回信中說：“‘得其大者可以兼其小?！挥邪讶松硐肴谌氲絿液兔褡宓氖聵I(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！边@要求我們要（　?。?/div>