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2022-2023學(xué)年江西省吉安市吉州區(qū)部分學(xué)校聯(lián)考高二(下)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:俄羅斯橫跨歐亞大陸,這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東西方文化的中間地帶。處于兩個(gè)大陸和兩種文明類型之間,俄羅斯始終努力追趕西方,主動(dòng)吸收西方文化,但其特殊的地理位置又使得它無(wú)法阻擋來(lái)自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地緣空間發(fā)生碰撞,歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,形成了獨(dú)具特色的歐亞文化。
——摘編自李英玉《俄羅斯文化的歐亞屬性分析》
材料二:在中日文化交流中,隋唐以前,主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái),尤其是日本派大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》
材料三:人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取臨近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,他們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處?!?br />
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),概括俄羅斯文化的特點(diǎn)并分析成因。
(2)根據(jù)材料二,分析隋唐以前和隋唐時(shí)期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。
(3)聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。
【考點(diǎn)】
拜占庭與俄羅斯文化
;
歐洲文化
;
日本仿效唐制的變革
;
人類文明交流
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:2
引用:6
難度:0.5
相似題
1.
亞歷山大城始建于公元前332年,是按其奠基人亞歷山大大帝命名的,作為當(dāng)時(shí)馬其頓帝國(guó)埃及行省的總督所在地。之后,亞歷山大城成為托勒密埃及王國(guó)的首都,并很快就成為古希臘文化中影響較大的城市。由此可以推測(cè)出( ?。?br />①希臘文化中心東移
②戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上造成不同文化碰撞與交鋒
③埃及文化深受西亞文化的影響
④北非文化被希臘文化所取代
A.①②
B.③④
C.①④
D.②④
發(fā)布:2024/8/3 8:0:9
組卷:15
引用:5
難度:0.5
解析
2.
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一 拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明。基督教在帝國(guó)統(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無(wú)上的統(tǒng)治地位,決定了帝國(guó)文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中?!詈螅菡纪ノ拿鬟€具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》
材料二 拜占庭帝國(guó)所在的地區(qū)曾是古代歷史上希臘文化昌盛的中心地區(qū),亞歷山大大帝東征使東地中海沿岸和西亞廣大區(qū)域內(nèi)的各個(gè)民族經(jīng)歷了“希臘化”的歷史,因此,古典希臘文化深深地植根于當(dāng)?shù)馗髅褡逯校@得了這些民族的認(rèn)同。拜占庭帝國(guó)雖然取代了羅馬帝國(guó)的地位,但是它與后者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拉丁語(yǔ)仍然是拜占庭帝國(guó)的官方語(yǔ)言,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?;钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō),拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
材料三 從本質(zhì)上講,基督教信仰原則與古典的世俗文化相對(duì)立,基督教信仰以無(wú)知愚昧、盲目崇拜為前提,而古典文明則強(qiáng)調(diào)人性和理性。但是,拜占庭帝國(guó)特殊的歷史背景和教俗統(tǒng)治階層的關(guān)系決定了在這種特殊環(huán)境下這兩種對(duì)立事物的統(tǒng)一,即在皇帝的控制下使古典文化和基督教信仰有機(jī)地結(jié)合在一起。
——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》
拜占庭文明是一種混融性十分明顯的文化,請(qǐng)根據(jù)材料指出拜占庭文明融匯了哪些文化并分析其原因。
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
3.
閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?;钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō),拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
--摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
材料二:拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
--摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》
(1)根據(jù)材料一,分析概括拜占庭文明得以形成的原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拜占庭文明的歷史地位。
發(fā)布:2024/8/18 2:0:3
組卷:4
引用:2
難度:0.6
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