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2021-2022學(xué)年福建省泉州市安溪一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)、晉江養(yǎng)正中學(xué)高三(下)期初語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
上令封德彝舉賢,久無(wú)所舉。上詰之,對(duì)曰:“非不盡心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器各取所長(zhǎng),古之致治者,豈借才于異代乎?正患己不能知,安可誣一世之人!”德彝慚而退。二年春正月,上問(wèn)魏征曰:“人主何為而明?何為而暗?”對(duì)曰:“兼聽(tīng)則明,偏信則暗。
昔堯清問(wèn)下民故有苗之惡得以上聞舜明四目達(dá)四聰故共鯀驩兜不能蔽也秦二世偏信趙高以成望夷之禍梁武帝偏信朱異以取臺(tái)城之辱
隋煬帝
偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納,則貴臣不得壅蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善。”六年冬十二月,上謂魏征曰:“為官擇人,不可造次。用一君子則君子皆至,用一小人則小人競(jìng)進(jìn)矣?!睂?duì)曰:“然。天下未定,則專用其才,不考其行。
喪亂既平,則非才行兼?zhèn)?,不可用也?/bdo>”十六年夏四月
壬子
,上謂諫議大夫禇遂良曰:“卿猶知起居注,所書(shū)可得觀乎?”對(duì)曰:“
史官書(shū)人君言動(dòng),備記善惡,庶幾人君不敢為非,
未聞自取而觀之也?!鄙显唬骸半抻胁簧疲湟嘤浿??”對(duì)曰:“臣職當(dāng)載筆,不敢不記。”
黃門(mén)侍郎
劉洎曰:“借使遂良不記,天下亦皆記之?!鄙显唬骸罢\(chéng)然?!笔吣甏赫挛斐?,鄭文貞公魏征
薨
。上思征不已,謂侍臣曰:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見(jiàn)興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒(méi),朕亡一鏡矣?!?br />(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B
A.昔堯清問(wèn)/下民故有苗之惡/得以上聞/舜明四目/達(dá)四聰故共/鯀/驩兜不能蔽也/秦二世偏信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/
B.昔堯清問(wèn)下民/故有苗之惡得以上聞/舜明四目/達(dá)四聰/故共/鯀/驩兜不能蔽也/秦二世偏信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/
C.昔堯清問(wèn)/下民故有苗之惡得以上聞舜/明四目/達(dá)四聰/故共/鯀/驩兜不能蔽也/秦二世偏信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/
D.昔堯清問(wèn)下民/故有苗之惡得以上聞舜/明四目/達(dá)四聰故共/鯀/驩兜不能蔽也/秦二世偏信趙高/以成望夷之禍/梁武帝偏信朱異/以取臺(tái)城之辱/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A
A
A.隋煬帝,隋朝第二位皇帝楊廣的廟號(hào)。廟號(hào)是我國(guó)古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。
B.壬子,為干支之一?!案芍А奔刺旄傻刂В臍v中可用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí),文中是紀(jì)日。
C.黃門(mén)侍郎,又稱黃門(mén)郎,秦代初置,即給事于宮門(mén)之內(nèi)的郎官,是皇帝近侍之臣,可傳達(dá)詔令。
D.薨,古代稱諸侯或有爵位的大官死去,也可用于皇帝的高級(jí)妃嬪及其皇子公主,或封王的貴族。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.唐太宗批評(píng)封德彝很久沒(méi)有舉薦人才,認(rèn)為他不但不反思自己是否盡職盡責(zé),反而說(shuō)什么沒(méi)有曠世的奇才。
B.唐太宗曾與魏征探討明君與昏君的區(qū)別,魏征提出了“兼聽(tīng)則明,偏信則暗”的觀點(diǎn),獲得唐太宗的贊賞。
C.唐太宗問(wèn)自己如有過(guò)失是否會(huì)被記錄,身邊大臣回答不一:褚遂良說(shuō)他會(huì)如實(shí)記載,劉洎說(shuō)天下人會(huì)記載。
D.唐太宗特別倚重魏征,不僅對(duì)他提出的意見(jiàn)多有采納,而且在魏征去世后時(shí)常懷念他,覺(jué)得丟失一面鏡子。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①喪亂既平,則非才行兼?zhèn)?,不可用也?br />②史官書(shū)人君言動(dòng),備記善惡,庶幾人君不敢為非。
(5)本文選自《貞觀君臣論治》,唐太宗與近臣主要談到哪些方面的問(wèn)題?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【考點(diǎn)】
內(nèi)容理解
;
文言翻譯
;
拓展探究
;
古代文化常識(shí)
;
散文
;
文言斷句
.
【答案】
B;A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/20 1:30:1
組卷:9
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文言文,完成文后題目。
昔趙文王喜劍,劍士夾門(mén)而客三千余人,日夜相擊于前,死傷者歲百余人,好之不厭。如是三年,國(guó)衰,諸侯謀之。太子悝患之,募左右曰:“孰能說(shuō)王之意止劍士者,賜之千金?!弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”
太子乃使人以千金奉莊子,莊子弗受。與使者俱往,見(jiàn)太子曰:“
聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。
使臣上說(shuō)大王而逆王意,下不當(dāng)太子,則身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上說(shuō)大王,下當(dāng)太子,趙國(guó)何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所見(jiàn),唯劍士也?!鼻f子曰:“諾。周善為劍。”太子曰:“今夫子必儒服而見(jiàn)王,事必大逆?!鼻f子曰:“請(qǐng)治劍服?!敝蝿Ψ?,乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。
莊子入殿門(mén)不趨,見(jiàn)王不拜。王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣聞大王喜劍,故以劍見(jiàn)王。”王曰:“子之劍何能禁制?”曰:“臣之劍,十步一人,千里不留行?!蓖醮髳傊?,曰:“天下無(wú)敵矣!”莊子曰:“夫?yàn)閯φ?,示之以虛,開(kāi)之以利,后之以發(fā),先之以至。愿得試之?!蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?!?br /> 王乃校劍士七日,死傷者六十余人,得五六人,使奉劍于殿下,乃召莊子。王曰:“今日試使士敦劍?!鼻f子曰:“望之久矣?!蓖踉唬骸胺蜃铀龋L(zhǎng)短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三劍,唯王所用,請(qǐng)先言而后試。”
王曰:“愿聞三劍。”曰:“有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍?!蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡?,以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔;包以四夷,裹以四時(shí);制以五行,論以刑德;上決浮云,下絕地紀(jì)。此劍一用,匡諸侯,天下服矣?!蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如?”曰:“諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔;上法圓天以順三光,下法方地以順?biāo)臅r(shí),中和民意以安四鄉(xiāng)。
此劍一用,四封之內(nèi),無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣
?!蓖踉唬骸笆酥畡稳??”曰:“
庶人之劍蓬頭突鬢垂冠瞋目而語(yǔ)難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無(wú)異于斗雞一旦命已絕矣無(wú)所用于國(guó)事
。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之。”
王乃牽而上殿。宰人上食,王三環(huán)之。莊子曰:“大王安坐定氣,劍事已畢奏矣?!庇谑俏耐醪怀鰧m三月,劍士皆服斃自處也。
(《莊子?說(shuō)劍》,有刪節(jié))
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語(yǔ)難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事
B.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事
C.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠瞋目/而語(yǔ)難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事
D.庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語(yǔ)難/相擊于前上斬/頸領(lǐng)下決/肝肺無(wú)異于斗雞/一旦命已絕矣/無(wú)所用于國(guó)事
(2)下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.莊子:指莊周,戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。
B.庶人:泛指無(wú)官爵的平民,百姓。這里用來(lái)和“天子”“諸侯”相對(duì)。
C.四夷:對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
D.五行:水、火、木、金、土。我國(guó)古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素,古人常以此說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.莊子所說(shuō)的“劍”,能做到不出十步擊殺一人,奔走千里銳不可當(dāng),因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。
B.莊子說(shuō),劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種,委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍,而不是天子之劍。
C.“大王安坐定氣”暗指無(wú)為而治就可以達(dá)到治理目的了。
D.這篇文章,主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗,反映了莊子清靜無(wú)為的思想。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。
②此劍一用,四封之內(nèi),無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。
(5)莊子是運(yùn)用了哪些方法來(lái)勸諫趙文王的?
發(fā)布:2024/11/19 12:30:1
組卷:17
引用:3
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
項(xiàng)脊軒志(節(jié)選)
(明)歸有光
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨
諸父異爨
,內(nèi)外多置小門(mén)墻,往往而是。
東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣
。家有老嫗,嘗居于此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲?!眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?,呱呱而泣,娘以指叩門(mén)扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢,余泣,嫗亦泣。余自
束發(fā)
讀書(shū)軒中,
一日,大母過(guò)余曰:“吾兒,久不見(jiàn)若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”
比去,以手闔門(mén),自語(yǔ)曰:“吾家讀書(shū)久不效,兒之成,則可待乎!”頃之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡,如在昨日,令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
軒東故嘗為廚,人往,從軒前過(guò),余扃牖而居,久之,能以足音辨人。軒凡四遭火,得不焚,殆有神護(hù)者。
余既為此志,后五年,吾妻來(lái)
歸
,時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧,述諸小妹語(yǔ)曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”其后六年,吾妻死,室壞不修。其后二年,余久臥病無(wú)聊,乃使人復(fù)葺南閣子,其制稍異于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷樹(shù),吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。
悠然亭記(節(jié)選)
(明)歸有光
余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公,自田野登朝,宦游二十余年,歸始僦居縣城。嘉靖三十年,定卜于馬鞍山之
陽(yáng)
、婁水之陰。
憶余少時(shí)嘗在外家,蓋去縣三十里,遙望山頹然如積灰,而煙云杳靄,在有無(wú)之間。今公于此山日親,高樓曲檻,幾席戶牖常見(jiàn)之,又于屋后構(gòu)小園,作亭其中,取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī),類非晉、宋雕繪者之所為。
而悠然之意,每見(jiàn)于言外,不獨(dú)一時(shí)之所適。
而中無(wú)留滯,見(jiàn)天壤間物,何往而不自得?余嘗以為悠然者實(shí)與道俱。謂靖節(jié)不知道,不可也。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣
B.東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
C.東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣
D.東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.“諸父異爨”:“諸父”,伯父、叔父的統(tǒng)稱。“異爨”,分灶做飯,意思是分家。
B.陽(yáng):山的南面或水的北面,這里指馬鞍山的南面。
C.“束發(fā)”:是古代漢族男子成人自立的標(biāo)志,而“成人自立”指男子二十歲。
D.“歸”指古代女子出嫁,而“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。
(3)下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.《項(xiàng)脊軒志》追憶了作者昔日的讀書(shū)生活和家庭日?,嵤?,寄托了對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念,情真意切,以“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)作結(jié),含蓄雋永。
B.《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)作者閉門(mén)苦讀和項(xiàng)脊軒遭火未焚一節(jié),文字簡(jiǎn)約,寥寥幾語(yǔ),卻接續(xù)前文,深化了前文的悲情,也表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的一片深情。
C.《悠然亭記》回憶作者年少時(shí)住在外祖父家的往事,外祖父很喜歡離縣城三十里的馬鞍山,用陶淵明的詩(shī)句命名花園中的亭子,取“悠然見(jiàn)南山”之意。
D.《悠然亭記》和《項(xiàng)脊軒志》一樣,都以回憶為基礎(chǔ),圍繞一個(gè)特定的建筑,記述和建筑有關(guān)的人和事,以此表現(xiàn)人物,寄寓情感,語(yǔ)言質(zhì)樸自然。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①一日,大母過(guò)余曰:“吾兒,久不見(jiàn)若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”
②而悠然之意,每見(jiàn)于言外,不獨(dú)一時(shí)之所適。
發(fā)布:2024/11/19 16:0:1
組卷:8
引用:2
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文言文,完成各題。
(甲)
明皇封禪
泰山
,張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰,本九品官,
舊例封禪后,自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí),惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品,兼賜緋服
。因大脯
①
次,玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍,怪而問(wèn)之,鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰:“此乃泰山之力也。”
(段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選)
(乙)
同治四年
,福成參督師侯相曾公
②
幕府事于徐州。
明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山
盤(pán)曲上,將四十里,經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù),皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén),折而東行。又北上為岱頂,即天柱峰也。山之大勢(shì),桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山,皆姚先生所循道也,僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?br /> 方余未至南天門(mén)時(shí),級(jí)道陡聳,巍矗天半。俯視則一線危磴,窈深莫測(cè),目眩神駭,趑趄卻顧。屏息釋?xiě)],鼓勇復(fù)前。
俄登天門(mén),道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見(jiàn),方自幸向之不遽止也
。乃趨岱頂,極目四眺。諸峰起伏環(huán)列,相背相依,若拱若蹲。汶水東來(lái),蜿蜒似帶。遙睇穹碧,渺若無(wú)外。俯視云煙,瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。
四更
后,趨岱頂東之日觀峰,候日出。風(fēng)雨驟至,寒甚,良久雨止。極東紅光一縷,橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目,日輪晃漾,若自地面涌出。體不甚圓,色正赤,可逼視。其上明霞五色,如數(shù)百匹錦。顧視
女墻
,日景甚微,忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕,未觀日出,笑曰:“君等識(shí)之,天下事未閱歷者,不可以臆測(cè);稍艱難者,不可以中阻也?!?br />
(薛福成《登泰山記》節(jié)選)
(丙)
戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五彩。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。
(姚鼐《登泰山記》節(jié)選)
[注釋]①大脯:皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公:曾國(guó)藩。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山
B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山
C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山
D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山
(2)下列對(duì)材料中的詞語(yǔ)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.泰山,又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故,后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”,稱妻母為“泰水”“岳母”。
B.同治四年,是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣,都是古人記錄時(shí)間的方法。
C.四更,在十二時(shí)辰的丑時(shí),即凌晨一時(shí)至三時(shí),也叫“四鼓”。古代一夜分為五更,每更一個(gè)時(shí)辰,以打更擊鼓報(bào)時(shí)。
D.女墻,城墻上面呈凹凸形的短墻,是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。
(3)下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山,其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。
B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山,山勢(shì)險(xiǎn)峻,道路崎嶇,諸峰環(huán)抱,形態(tài)各異,博大壯美,如詩(shī)如畫(huà),令人沉醉。
C.泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫(xiě)景如出一轍,都寫(xiě)了泰山日出前中后,變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。
D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情,薛福成文末自語(yǔ)含意深刻,給人以啟迪;姚鼐的描寫(xiě)形象生動(dòng),使讀者如臨其境。
(4)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①舊例封禪后,自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí),惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品,兼賜緋服。
②俄登天門(mén),道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見(jiàn),方自幸向之不遽止也。
(5)乙、丙二文都描述泰山之巔觀日出,從中你悟出哪些道理?
發(fā)布:2024/11/19 10:0:2
組卷:60
引用:12
難度:0.5
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