閱讀材料，完成下列要求。
材料：冼夫人（512-602年），嶺南越族人，一生歷經(jīng)梁、陳、隋三朝?！端鍟?shū)》記載其家“世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)眾。夫人多籌略，撫循部眾，每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)?！碑?dāng)時(shí)，嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大部還處在“火耕水褥，無(wú)有蓄積之資”的生產(chǎn)水平。冼夫人引入中原農(nóng)耕技術(shù)，積極提倡“盡力農(nóng)事”，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了顯著提升。隋文帝仁壽元年（601年），番州總管趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛，文帝降勅委托冼夫人招慰亡叛。她以九十高齡親載詔書(shū)歷十余州，宣述圣旨，撫慰民眾。冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈(zèng)禮品，分三庫(kù)保管，每逢年節(jié)在庭中展示，并告誡子孫：“汝等宜盡赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。今賜物俱存，此忠孝之報(bào)也。愿汝皆思念之！”仁壽二年（602年），冼夫人卒，謚曰“誠(chéng)敬夫人”。
——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析冼夫人能夠?qū)X南地區(qū)開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)冼夫人的歷史功績(jī)。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：4難度：0.5

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”