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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:中國不同時(shí)期的法律概況與法律指導(dǎo)思想統(tǒng)計(jì)表
時(shí)間 概況 指導(dǎo)思想
春秋戰(zhàn)國 公布成文法?法律走向公開 維護(hù)等級秩序;圣賢治國與立法;以法治國;一斷于法
確立了一整套法制體系,較為嚴(yán)苛 法令統(tǒng)一;專任刑罰
漢初承秦制,漢武帝后“引經(jīng)注律” 用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判;法家思想仍有一定影響
隋唐 在吸收前代法律成果基礎(chǔ)上,確立了較為完善的封建法典及司法體系 德主刑輔,禮法并用;立法寬簡,執(zhí)法嚴(yán)明
宋元 增加新的法律內(nèi)容,重法懲治“盜賊”犯罪,注重法律對民事、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整 強(qiáng)化集權(quán);強(qiáng)調(diào)義利,重視經(jīng)濟(jì);嚴(yán)刑為本
明清 繼承前代法律,中央集權(quán)控制力加強(qiáng),制定綜合性法典 重典治史;立法簡約化;以德化民
材料二:新中國成立后,我國以《共同綱領(lǐng)》為基礎(chǔ),以結(jié)合了馬克思列寧法制思想的毛澤東法制思想為指導(dǎo),先后頒布了《中華人民共和國土地改革法》《婚姻法》等法律條文。1954年,《五四憲法》的頒布使國家的法制正式確立,法制建設(shè)步入正軌。第一屆全國人大宣布新中國成立以來制定的法律除了與憲法相抵觸的一律有效,這就把新中國成立初期制定的過渡時(shí)期的法律納入到新憲法的體制內(nèi)。1954年到1957年,我國大力開展立法工作,先后制定和批準(zhǔn)了40多個(gè)法律、法令。同時(shí),民法、刑法、訴訟法也在起草過程中,使得這一時(shí)期的法律體系調(diào)整的關(guān)系更廣泛、內(nèi)容更加完善?!段逅膽椃ā访鞔_規(guī)定了國家立法權(quán)只能由全國人大行使,這種高度集中的立法體制我們一直沿用至今,是我國法制史上里程碑性的建設(shè)。
——摘編自王欣陽《新中國成立初期法制建設(shè)研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代法制建設(shè)與新中國成立初期法制建設(shè)的異同點(diǎn),并簡要分析新中國成立初期法制建設(shè)的背景。
(2)結(jié)合材料與所學(xué)的中外歷史信息(中國史與世界史至少各一條信息),圍繞“法制建設(shè)與國家治理”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰)

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/28 8:0:9組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),是國家的統(tǒng)治工具,著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具,著眼于教育和引導(dǎo)。
    材料一:春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家對法律就有較為深刻的認(rèn)識?!豆茏印吩唬骸俺叽缫?,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法?!睗h武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時(shí)而起,大行其道。魏晉時(shí)期規(guī)范漢以來反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化。《唐律疏議》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?!?。明清時(shí)期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果,則大大提高了法典的司法實(shí)用性,提高了司法效率。
    ——摘編自李俊《論中國古代法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與影響》材料二:黃宗羲認(rèn)為孝親敬長是仁義之本,他強(qiáng)調(diào)仁義之道是治理天下的根本,必然強(qiáng)調(diào)孝親敬長在社會治理中的重要性,其引羅汝芳的話講:“由一身之孝弟慈而觀之一家,一家之中,未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國,一國之中,未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓,以顯親揚(yáng)名,而盡此孝弟慈矣……關(guān)于教化途徑,黃宗羲認(rèn)為可以通過學(xué)校、書院民間講學(xué)、社會風(fēng)俗、史、傳、志、銘揚(yáng)善懲惡、法治輔助教化等方式達(dá)致良風(fēng)美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會,建立社會主義文明社會有著重大的意義。
    ——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料,結(jié)合中國史,圍繞“法律與教化”主題,任選一個(gè)角度,寫一篇?dú)v史小短文。(要求:題目自擬,觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰,表述成文)

    發(fā)布:2024/10/6 0:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長足的發(fā)展,“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀,南北各地皆有,據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇(部)。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:3引用:7難度:0.5
  • 3.表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載(節(jié)選)。據(jù)此可以認(rèn)定,當(dāng)時(shí)( ?。?br />
    以鄉(xiāng)三物教萬民
    而賓興之
    一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和;二日六行:孝、友、睦、姻、任恤;
    三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)
    以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑,二曰不睦之刑,三曰不姻之刑,四日不弟之刑,五曰不任之刑,六日不恤之刑,七曰造言之刑,八曰亂民之刑

    發(fā)布:2024/10/18 17:0:4組卷:4引用:2難度:0.7
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