當(dāng)前位置： 2021年吉林省松原市長(zhǎng)嶺四中高考語(yǔ)文三模試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
      書(shū)法，自東漢時(shí)期跨入自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代以后，便逐漸成為中國(guó)古代一門極為普及的、雅俗共賞的藝術(shù)形式。于是，關(guān)于書(shū)法的論著也日趨豐富。可以說(shuō)。在中國(guó)古代，有關(guān)各類藝術(shù)形式的論著中，書(shū)法論著是最為豐富的。在眾多的論著中，有關(guān)書(shū)法活動(dòng)中心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的論述也多有出現(xiàn)，涉及的問(wèn)題也頗多，諸如書(shū)法創(chuàng)作的一般心態(tài)、想象與書(shū)法、動(dòng)機(jī)與書(shū)法、靈感與書(shū)法、情緒與書(shū)法、個(gè)性與書(shū)法、品德與書(shū)法等方面，古人都有獨(dú)到之思想。
      在古人看來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài)；一種是虛靜態(tài)，另一種是熾情態(tài)。虛靜創(chuàng)作是收視反聽(tīng)、絕慮凝神、居敬持志、人書(shū)相對(duì)的創(chuàng)作心態(tài)。東漢的蔡邑在《筆論》中最早提出：“夫書(shū)，先默坐靜思?！睎|晉的王羲之在《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）》中也說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思……意在筆前，然后作字。”唐代的虞世南在《筆髓論》中也說(shuō)：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙?！泵鞔乃尾茉凇稌?shū)法約言》中亦說(shuō)：“志專神應(yīng)、心平手隨?！边@種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對(duì)，熾情態(tài)是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創(chuàng)作心態(tài)。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“昔時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之?！睉阉卦凇蹲孕蛱分幸舱f(shuō)；“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”蘇軾在《送參寥師》中也說(shuō)：“憂愁不平氣，一寓筆所騁。”這是一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。
      古人論述情緒與書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)系涉及三方面的內(nèi)容。首先，古人認(rèn)為，書(shū)寫內(nèi)容對(duì)書(shū)寫時(shí)的情緒狀態(tài)有影響，所謂寫“悲”則悲、寫“憂”則憂。其次，古人認(rèn)為，不同情緒狀態(tài)下，其書(shū)法風(fēng)格亦有相應(yīng)的變化。再次，古人認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達(dá)到心理平衡。韓愈曾說(shuō)“不平則鳴”，藝術(shù)就是一種“鳴”的工具，書(shū)法亦不例外。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代心理學(xué)家和醫(yī)生常常勸某些患者從事書(shū)法活動(dòng)，以提高其心理健康水平。
      古人認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作就是塑造形象，從而表現(xiàn)書(shū)法家的個(gè)性，抒發(fā)其感情。書(shū)法之“象”是取象異類，自然界和人類社會(huì)中的一切事物均可作為書(shū)法之象的原形，如山川河流、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木、風(fēng)雨雷電等。古人認(rèn)為，想象的作用，就是把自然界和人類社會(huì)的各種形象在大腦中所形成的表象材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、改造、重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造出書(shū)法之象。還需指出的是，古人將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之象是追求神似，具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書(shū)之法，黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢(shì)，等等；后者如所謂點(diǎn)如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能，后者是再造想象的功能。
      總而言之，在古代的書(shū)論家看來(lái)，書(shū)法活動(dòng)是多種心理因素協(xié)同作用的過(guò)程。無(wú)論是虛靜態(tài)創(chuàng)作還是熾情態(tài)創(chuàng)作，都離不開(kāi)動(dòng)機(jī)、想象、情緒、靈感等因素的重要作用。
材料二：
      書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開(kāi)始，沒(méi)有一種字體可以與書(shū)法截然分開(kāi)。宋代木板書(shū)籍有手書(shū)者，仍不失書(shū)法的一些韻味。東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飾，從書(shū)法看，不失眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書(shū)法的一體，只是書(shū)味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢字各種基本筆法以及楷書(shū)結(jié)構(gòu)，卻不能認(rèn)其為書(shū)法。至于篆、隸、行、草多種書(shū)體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上加以承認(rèn)，實(shí)踐中不存在。因?yàn)槿魏螘?shū)寫（刻），憑借特定的工具全出以個(gè)人行為。書(shū)寫中的思想，都傾向于個(gè)人意識(shí)的一部分，并且區(qū)別于自己而不會(huì)重復(fù)。有以仿宋印刷體的筆法相對(duì)應(yīng)于楷體書(shū)法，應(yīng)是對(duì)楷書(shū)的誤解?？瑫?shū)不但與印刷體有別，楷書(shū)的筆法，在每個(gè)書(shū)家那里也是不同的。所以即使教初學(xué)者寫楷書(shū)，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫(huà)與宋體字相同，索性不叫書(shū)法了。
張守世《書(shū)法回歸“心畫(huà)”本體》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.書(shū)法，是中國(guó)一門普及度高的藝術(shù)形式：書(shū)法論著，在東漢時(shí)期跨入自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代以后，便逐漸成為中國(guó)古代藝術(shù)論著中最豐富的藝術(shù)論著。
B.對(duì)于想象與書(shū)法、動(dòng)機(jī)與書(shū)法、靈感與書(shū)法、情緒與書(shū)法、個(gè)性與書(shū)法、品德與書(shū)法等書(shū)法心理方面的問(wèn)題，占人都有獨(dú)到之思想，書(shū)法創(chuàng)造與之息息相關(guān)。
C.在古人看來(lái)，虛靜創(chuàng)作是收視反聽(tīng)、絕慮凝神、居敬持志、人書(shū)相對(duì)的創(chuàng)作心態(tài)，虛靜態(tài)和書(shū)法創(chuàng)作中另外一種心態(tài)即熾情態(tài)是截然相反的。
D.由東漢蔡邑的《筆論》、東晉王羲之的《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖＞》、唐代虞世南的《筆髓論》、明代宋曹的《書(shū)法約言》、劉勰的《文心雕龍》等例子可以知道到他們對(duì)書(shū)法創(chuàng)造的心態(tài)都有共同的了解。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列名家在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作心態(tài)不同的一項(xiàng)是
B
B

A.王羲之《蘭亭集序》
B.虞世南《孔子廟堂碑》
C.顏真卿《祭侄文稿》
D.岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書(shū)之法，黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢(shì)，足以說(shuō)明書(shū)法活動(dòng)中想象的作用。
B.韓愈曾說(shuō)“不平則鳴”，藝術(shù)就是一種“鳴”的工具，書(shū)法亦不例外。因此，書(shū)法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達(dá)到心理平衡。
C.書(shū)法與印刷體在要求上既有共同點(diǎn)又有區(qū)別，比如楷書(shū)的筆法就與仿宋字有區(qū)別，仿宋字是不能稱作書(shū)法的。
D.書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展，不同的字體體現(xiàn)了不同的書(shū)寫者的個(gè)人意識(shí)，也體現(xiàn)出書(shū)寫者不同的思想與情感傾向。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，給書(shū)法創(chuàng)作下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】D；B；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：4難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，這是繼《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》之后，國(guó)家指導(dǎo)學(xué)校體育工作的又一份重磅文件。而通過(guò)將體育納入中高考，并逐步提高分值，以評(píng)價(jià)指揮棒倒逼學(xué)校和家長(zhǎng)重視體育，從根本上解決體育不受重視的問(wèn)題，促進(jìn)青少年全面發(fā)展，也就成為改革方向和重要抓手。
      不過(guò)，也有人對(duì)此表示擔(dān)憂和質(zhì)疑：教育評(píng)價(jià)改革的方向是要破“五唯”的頑瘴痼疾。用提高分?jǐn)?shù)的方式倒逼社會(huì)重視體育，會(huì)不會(huì)帶來(lái)“應(yīng)試體育”的新問(wèn)題。如此，不僅可能違背加強(qiáng)體育工作的初衷，還可能刺激校外體育培訓(xùn)需求，進(jìn)一步增加師生負(fù)擔(dān)。此外，當(dāng)前制約學(xué)校體育發(fā)展的體育教師缺乏和場(chǎng)地設(shè)施不足等問(wèn)題還有待解決。截至2019年，全國(guó)中小學(xué)體育教師缺額高達(dá)15萬(wàn)，這也是基層學(xué)校體育工作開(kāi)展不力的原因所在。所以，體育走進(jìn)中高考，相關(guān)的教育配套必須先行，要配齊配強(qiáng)體育教師、改善辦學(xué)條件、開(kāi)齊開(kāi)足上好體育課，加強(qiáng)體育課程和教材體系建設(shè)。相關(guān)方案的制定，也必須要遵循教育規(guī)律、尊重青少年成長(zhǎng)規(guī)律，科學(xué)設(shè)計(jì)、循序漸進(jìn)。
（摘編自楊三喜《體育走進(jìn)中高考教育配套要先行》）      材料二：不少融入現(xiàn)代元素、民族舞蹈、地域文化的創(chuàng)新課間操近年來(lái)風(fēng)行校園，備受青睞。學(xué)生喜歡的課間操是什么樣的？學(xué)校體育工作應(yīng)該如何創(chuàng)新開(kāi)展？
      光明智庫(kù)在網(wǎng)上發(fā)起的問(wèn)卷調(diào)查顯示，對(duì)課間操模式進(jìn)行適當(dāng)改革勢(shì)在必行?？梢越Y(jié)合青少年生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，將學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一些運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)范，形成豐富多變的課間操模式，以一定周期持續(xù)更新。這樣，在有限時(shí)間內(nèi)盡可能豐富運(yùn)動(dòng)形式，讓同學(xué)們愉悅身心，達(dá)到健身目的，在堅(jiān)持德智體美勞“五育”并舉的當(dāng)下，科學(xué)地組織花式課間操或更多更新穎的大課間活動(dòng)尤為重要。要打破傳統(tǒng)課間操的單一模式，建立與時(shí)代發(fā)展同步、與課堂學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)、與學(xué)生成長(zhǎng)相伴的全員參與的大課間模式、新穎的大課間要不違背機(jī)體運(yùn)動(dòng)規(guī)律；要有豐富的內(nèi)容，充分考慮不同學(xué)段學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，注重課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容延伸，依據(jù)學(xué)校場(chǎng)地器材條件，結(jié)合季節(jié)與天氣情況合理把握活動(dòng)內(nèi)容；還要避免為創(chuàng)新而創(chuàng)新的形式化現(xiàn)象，華而不實(shí)的大課間并不可取。
（摘編自李曉、晉浩天等《“花式”課間操走俏給學(xué)校體育帶來(lái)哪些思考》）      材料三：在很多中國(guó)人成長(zhǎng)過(guò)程中，體育課被語(yǔ)數(shù)外等主科占用稱得上是一代人的“共同記憶”。除了在課程設(shè)置上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)之外，“數(shù)學(xué)是體育老師教的”等調(diào)侃也顯示出體育在學(xué)校教育中的弱勢(shì)地位。相關(guān)政策一直在出臺(tái)，體育課“走過(guò)場(chǎng)”的現(xiàn)象卻仍屢見(jiàn)不鮮，中國(guó)青少年體質(zhì)狀況也在過(guò)去30年間持續(xù)下滑，讓體育課強(qiáng)起來(lái)、讓中國(guó)少年強(qiáng)起來(lái)，必須來(lái)一場(chǎng)觀念的解放和變革？體育課不只是跑跑跳跳、打打鬧鬧，而是要掌握本領(lǐng)、學(xué)會(huì)項(xiàng)目；體育課不限于課堂上，還要有課余的“作業(yè)”和人人參與的競(jìng)賽；體育考試不再是無(wú)足輕重的幾分、十幾分，而是要逐步加量成為“主科”，當(dāng)然，對(duì)于加強(qiáng)體育課考核、體育中考提分等舉措，不少家長(zhǎng)仍有顧慮：體育中考變成100分，會(huì)不會(huì)給孩子和家長(zhǎng)“增負(fù)”？會(huì)不會(huì)擴(kuò)大不同地區(qū)的教育差距？家長(zhǎng)的擔(dān)憂，給學(xué)校體育評(píng)價(jià)體系的落實(shí)和細(xì)化提出了考題，學(xué)校體育要防止陷入“應(yīng)試化”，避免體育課被考試牽著鼻子走，也要防止走過(guò)場(chǎng)，變成人人都得高分的“大鍋飯”讓孩子從體育課中收獲快樂(lè)，與文化課學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，才是學(xué)校體育改革的本心。
（摘編自劉曉《加強(qiáng)體育課舊觀念要打破》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．將體育納入中高考并逐步提高分值，是解決體育不受重視的問(wèn)題和促進(jìn)青少年全面發(fā)展的改革方向和重要抓手。
B．課間操模式要豐富多變，應(yīng)根據(jù)青少年生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)設(shè)計(jì)和規(guī)范運(yùn)動(dòng)形式，使同學(xué)們愉悅身心，達(dá)到健身目的。
C．在過(guò)去30年里，由于缺少國(guó)家支持，體育課在課程設(shè)置上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，在學(xué)校教育中“走過(guò)場(chǎng)”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
D．不少家長(zhǎng)對(duì)加強(qiáng)體育課考核、體育中考提分等舉措有顧慮，這也給學(xué)校體育評(píng)價(jià)體系的落實(shí)和細(xì)化提出了考題。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．用提高分?jǐn)?shù)的方式倒逼社會(huì)重視體育，會(huì)帶來(lái)“應(yīng)試體育”的新問(wèn)題，助長(zhǎng)校外培訓(xùn)，進(jìn)一步增加師生負(fù)擔(dān)。
B．課間操要打破傳統(tǒng)的單一模式，注重課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的延伸，但也避免“胡亂創(chuàng)新”的形式化現(xiàn)象和華而不實(shí)。
C．體育課不只是一般活動(dòng)，而是要成為“主科”，要有不限于課堂上45分鐘的課余“作業(yè)”和人人參與的競(jìng)賽。
D．不能忽視體育課、體育鍛煉和競(jìng)賽，這些對(duì)于學(xué)生享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志有積極意義。
（3）要讓體育課真正得到落實(shí)，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，需要從哪些方面去做？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/20 22:0:1組卷：3引用：3難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      王夫人遂攜黛玉穿過(guò)一個(gè)東西穿堂，便是賈母的后院了。于是，進(jìn)入后房門，已有多人在此伺候，見(jiàn)王夫人來(lái)了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊穹礁媪俗?，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個(gè)告了座方上來(lái)。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回）材料二：
      宴飲活動(dòng)的座次關(guān)系是特定社會(huì)文化背景下的家庭關(guān)系以及社會(huì)禮儀關(guān)系的縮影。
《紅樓夢(mèng)》中的宴飲種類繁多，下面列舉分析。
《紅樓夢(mèng)》里有大量迎客宴飲的描寫。按禮俗，規(guī)模較大的宴會(huì)要按輩分、等級(jí)來(lái)分餐，然而賈母為迎接林黛玉的家宴非大型正宴，且賈母性喜與小輩兒孫同樂(lè)，因此迎春、探春、惜春等得以同席。黛玉雖然年幼，又是王夫人的晚輩，但其內(nèi)賓身份涉及到“禮制”，因此黛玉座次僅次于賈母。另外，如果家有數(shù)代夫妻，遇到重要節(jié)慶，或有內(nèi)賓，下代正妻則要象征性地在旁侍奉。在正式宴會(huì)中，雖有主客之分，但君臣關(guān)系重于主客關(guān)系，仍以前者為主要座次依據(jù)。但并不是所有的迎客宴都重視座次關(guān)系和宴飲場(chǎng)所，是否強(qiáng)調(diào)座次和場(chǎng)所與宴請(qǐng)的對(duì)象及宴飲的級(jí)別有關(guān)。
      游樂(lè)宴的布局已非用餐時(shí)的圍桌團(tuán)座形式，而是以酒令官為中心環(huán)繞排列，以方便游戲的進(jìn)行。此外，除了主客座次有別外，眾姐妹座次也按本家與外姓分開(kāi)入座，而非視為一體隨意混坐。有時(shí)甚至丫環(huán)也可入座，可見(jiàn)游樂(lè)宴本身的隨性。
      節(jié)慶中的宴飲是家人團(tuán)聚的重要時(shí)刻。同輩間因血緣親疏而非同席，分兩邊而坐。受節(jié)日喜慶氣氛的影響，座次會(huì)根據(jù)長(zhǎng)輩或是位重者的喜好發(fā)生調(diào)整。受長(zhǎng)輩寵愛(ài)的小輩往往受邀陪長(zhǎng)輩坐主桌，以示孝道。
      由座次所體現(xiàn)出的禮制等級(jí)、身份地位的觀念現(xiàn)在仍然有所延續(xù)。
（選編自虞菲、李向峰《宴飲禮儀文化的空間映照-以紅樓夢(mèng)為例》）材料三：
      我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
（選編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二”，說(shuō)明賈母為迎接外孫女林黛玉的到來(lái)而舉辦的宴飲并不全是按輩分、等級(jí)來(lái)分餐。
B.“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”，是因?yàn)槿绻矣袛?shù)代夫妻，有內(nèi)賓時(shí)，下代正妻則要象征性地在旁侍奉。
C.有錢人家和貧苦人家以自身為中心劃出的圈子范圍截然不同，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸。
D.在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出“街坊”。“街坊”不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。
（2）根據(jù)材料，下列分析不正確的一項(xiàng)是

A.在元妃省親宴中有這樣的敘述“已而至正殿，諭免禮歸座，大開(kāi)筵宴，賈母等在下相陪”，這是因?yàn)樵m貴為王妃，但因是賈府的內(nèi)賓，所以主客關(guān)系重于君臣關(guān)系。
B.在第六回“賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”中，王熙鳳在自己堂屋接待劉姥姥和板兒，說(shuō)明是否強(qiáng)調(diào)座次和場(chǎng)所與宴請(qǐng)的對(duì)象及宴飲的級(jí)別有關(guān)。
C.在第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)?薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中眾丫鬟也人了座，雖然是在外廊，但也多少打破了俗禮，可見(jiàn)游樂(lè)宴本身的隨性。
D.在第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中主桌上賈政陪侍賈母以盡孝道，而寶玉被邀為同席，則表達(dá)了長(zhǎng)輩對(duì)小輩的寵愛(ài)。
（3）《紅樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中人物在藕香榭中的座次如圖所示。請(qǐng)根據(jù)材料二，分析座次安排反映的宴飲禮儀。

（4）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》指出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的特點(diǎn)：以“己”為中心向外推伸，范圍可伸可縮。試分析第三題中的座位安排體現(xiàn)了“差序格局”的哪些內(nèi)涵。
發(fā)布：2024/11/20 18:0:1組卷：44引用：7難度：0.5
解析
3．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      當(dāng)今是數(shù)字化的信息時(shí)代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、電子雜志、電子書(shū)等數(shù)字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書(shū)籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書(shū)，雖然目前紙質(zhì)書(shū)籍并沒(méi)有受到重創(chuàng)，仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購(gòu)買紙質(zhì)圖書(shū)，正如英國(guó)情報(bào)學(xué)家K．J．麥克格雷所指出的：沒(méi)有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補(bǔ)充并逐步統(tǒng)一起來(lái)以解決一個(gè)特定的交流問(wèn)題。但毫無(wú)疑問(wèn)，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
（摘編自《當(dāng)今國(guó)民閱讀習(xí)慣與趨勢(shì)探討》）材料二：

材料三：
      當(dāng)今社會(huì)，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時(shí)間讀書(shū)似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書(shū)籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見(jiàn)到人人都愛(ài)讀書(shū)的場(chǎng)景。讀書(shū)的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。
“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報(bào)告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已有400多個(gè)城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動(dòng)；由多家出版社出版的50多種圖書(shū)入選中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和國(guó)家有關(guān)部門推薦的中國(guó)好書(shū)。全民閱讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過(guò)多讀書(shū)，讀好書(shū)，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀。“少年強(qiáng)、青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。
（摘編自新華網(wǎng)）材料四：
      陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句。
      蘇軾在《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼J(rèn)為，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。
      在葉圣陶先生看來(lái)，以“整本的書(shū)”為教材，“就學(xué)生方面說(shuō)，在某一時(shí)期專讀某一本書(shū)，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書(shū)，但是那幾本書(shū)是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書(shū)的能力；憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書(shū)以及單篇短章。讀整部的書(shū)，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀。如此說(shuō)來(lái)，改用整本的書(shū)作為教材，對(duì)于‘養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”。
（摘編搜狐網(wǎng)）
材料五：
      二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)政府在制定重建家園計(jì)劃時(shí)，仍留出專門資金用來(lái)推廣閱讀。“閱讀是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國(guó)的共識(shí)。德國(guó)人非常注重閱讀的娛樂(lè)功能，提倡快樂(lè)閱讀，他們用書(shū)激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動(dòng)性，參與到閱讀活動(dòng)中來(lái)。德國(guó)人更喜歡紙質(zhì)圖書(shū)，認(rèn)為真正的閱讀源于書(shū)，而非實(shí)時(shí)消息。他們更愿意閱讀有價(jià)值的，即便是長(zhǎng)篇大論的文章，而不是閱讀那些無(wú)用的、八卦的、沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)的花邊消息。德國(guó)平均每個(gè)家庭藏書(shū)近300冊(cè)，人均藏書(shū)100多冊(cè)。他們認(rèn)為，“一個(gè)家庭沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗戶”。
      以色列這個(gè)國(guó)家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個(gè)公共圖書(shū)館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思?lì)自己，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報(bào)，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬(wàn)家財(cái)?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國(guó)，屈指可數(shù)的億萬(wàn)富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。
（摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．信息時(shí)代，大部分經(jīng)典暢銷書(shū)都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購(gòu)買紙質(zhì)圖書(shū)，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
B．中國(guó)政府歷來(lái)高度重視“全民閱讀”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會(huì)更重視讀書(shū)，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強(qiáng)文化自信。
C．蘇軾認(rèn)為閱讀時(shí)不必追求所有的問(wèn)題都弄懂，只就一個(gè)目標(biāo)或問(wèn)題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)注重獨(dú)立思考。
D．猶太人善于學(xué)習(xí)，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國(guó)億萬(wàn)富翁中猶太人占多數(shù)與此不無(wú)關(guān)系。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A．各類書(shū)籍品種隨時(shí)代發(fā)展而日益豐富，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書(shū)為主。
B．不同年齡階段的人群對(duì)閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。
C．二戰(zhàn)后德國(guó)人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導(dǎo)快樂(lè)閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
D．葉圣陶提倡的“整本書(shū)閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時(shí)專心只讀幾本書(shū)就能養(yǎng)成讀書(shū)的能力。
（3）你覺(jué)得怎么樣才能達(dá)到“全民閱讀”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布：2024/11/20 20:30:1組卷：16引用：25難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~