2021年吉林省松原市長(zhǎng)嶺四中高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        書法，自東漢時(shí)期跨入自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代以后，便逐漸成為中國(guó)古代一門極為普及的、雅俗共賞的藝術(shù)形式。于是，關(guān)于書法的論著也日趨豐富?？梢哉f(shuō)。在中國(guó)古代，有關(guān)各類藝術(shù)形式的論著中，書法論著是最為豐富的。在眾多的論著中，有關(guān)書法活動(dòng)中心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的論述也多有出現(xiàn)，涉及的問(wèn)題也頗多，諸如書法創(chuàng)作的一般心態(tài)、想象與書法、動(dòng)機(jī)與書法、靈感與書法、情緒與書法、個(gè)性與書法、品德與書法等方面，古人都有獨(dú)到之思想。
        在古人看來(lái)，書法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài)；一種是虛靜態(tài)，另一種是熾情態(tài)。虛靜創(chuàng)作是收視反聽(tīng)、絕慮凝神、居敬持志、人書相對(duì)的創(chuàng)作心態(tài)。東漢的蔡邑在《筆論》中最早提出：“夫書，先默坐靜思?！睎|晉的王羲之在《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）》中也說(shuō)：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思……意在筆前，然后作字?！碧拼挠菔滥显凇豆P髓論》中也說(shuō)：“欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙?！泵鞔乃尾茉凇稌s言》中亦說(shuō)：“志專神應(yīng)、心平手隨?！边@種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對(duì)，熾情態(tài)是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創(chuàng)作心態(tài)。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“昔時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之?！睉阉卦凇蹲孕蛱分幸舱f(shuō)；“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”蘇軾在《送參寥師》中也說(shuō)：“憂愁不平氣，一寓筆所騁?！边@是一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。
        古人論述情緒與書法創(chuàng)作的關(guān)系涉及三方面的內(nèi)容。首先，古人認(rèn)為，書寫內(nèi)容對(duì)書寫時(shí)的情緒狀態(tài)有影響，所謂寫“悲”則悲、寫“憂”則憂。其次，古人認(rèn)為，不同情緒狀態(tài)下，其書法風(fēng)格亦有相應(yīng)的變化。再次，古人認(rèn)為，書法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達(dá)到心理平衡。韓愈曾說(shuō)“不平則鳴”，藝術(shù)就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代心理學(xué)家和醫(yī)生常常勸某些患者從事書法活動(dòng)，以提高其心理健康水平。
        古人認(rèn)為，書法創(chuàng)作就是塑造形象，從而表現(xiàn)書法家的個(gè)性，抒發(fā)其感情。書法之“象”是取象異類，自然界和人類社會(huì)中的一切事物均可作為書法之象的原形，如山川河流、鳥獸蟲魚、花草樹木、風(fēng)雨雷電等。古人認(rèn)為，想象的作用，就是把自然界和人類社會(huì)的各種形象在大腦中所形成的表象材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、改造、重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造出書法之象。還需指出的是，古人將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之象是追求神似，具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢(shì)，等等；后者如所謂點(diǎn)如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能，后者是再造想象的功能。
        總而言之，在古代的書論家看來(lái)，書法活動(dòng)是多種心理因素協(xié)同作用的過(guò)程。無(wú)論是虛靜態(tài)創(chuàng)作還是熾情態(tài)創(chuàng)作，都離不開動(dòng)機(jī)、想象、情緒、靈感等因素的重要作用。
  材料二：
        書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開始，沒(méi)有一種字體可以與書法截然分開。宋代木板書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飾，從書法看，不失眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書法的一體，只是書味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢字各種基本筆法以及楷書結(jié)構(gòu)，卻不能認(rèn)其為書法。至于篆、隸、行、草多種書體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上加以承認(rèn)，實(shí)踐中不存在。因?yàn)槿魏螘鴮懀蹋瑧{借特定的工具全出以個(gè)人行為。書寫中的思想，都傾向于個(gè)人意識(shí)的一部分，并且區(qū)別于自己而不會(huì)重復(fù)。有以仿宋印刷體的筆法相對(duì)應(yīng)于楷體書法，應(yīng)是對(duì)楷書的誤解?？瑫坏c印刷體有別，楷書的筆法，在每個(gè)書家那里也是不同的。所以即使教初學(xué)者寫楷書，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫與宋體字相同，索性不叫書法了。
  張守世《書法回歸“心畫”本體》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書法，是中國(guó)一門普及度高的藝術(shù)形式：書法論著，在東漢時(shí)期跨入自覺(jué)的藝術(shù)時(shí)代以后，便逐漸成為中國(guó)古代藝術(shù)論著中最豐富的藝術(shù)論著。
  B.對(duì)于想象與書法、動(dòng)機(jī)與書法、靈感與書法、情緒與書法、個(gè)性與書法、品德與書法等書法心理方面的問(wèn)題，占人都有獨(dú)到之思想，書法創(chuàng)造與之息息相關(guān)。
  C.在古人看來(lái)，虛靜創(chuàng)作是收視反聽(tīng)、絕慮凝神、居敬持志、人書相對(duì)的創(chuàng)作心態(tài)，虛靜態(tài)和書法創(chuàng)作中另外一種心態(tài)即熾情態(tài)是截然相反的。
  D.由東漢蔡邑的《筆論》、東晉王羲之的《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖＞》、唐代虞世南的《筆髓論》、明代宋曹的《書法約言》、劉勰的《文心雕龍》等例子可以知道到他們對(duì)書法創(chuàng)造的心態(tài)都有共同的了解。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列名家在書法創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作心態(tài)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.王羲之《蘭亭集序》
  B.虞世南《孔子廟堂碑》
  C.顏真卿《祭侄文稿》
  D.岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢(shì)，足以說(shuō)明書法活動(dòng)中想象的作用。
  B.韓愈曾說(shuō)“不平則鳴”，藝術(shù)就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。因此，書法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達(dá)到心理平衡。
  C.書法與印刷體在要求上既有共同點(diǎn)又有區(qū)別，比如楷書的筆法就與仿宋字有區(qū)別，仿宋字是不能稱作書法的。
  D.書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展，不同的字體體現(xiàn)了不同的書寫者的個(gè)人意識(shí)，也體現(xiàn)出書寫者不同的思想與情感傾向。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，給書法創(chuàng)作下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九江印象
  豐子愷      九江是一個(gè)可愛(ài)的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏度），還是可愛(ài)。我們一到招待所，聽(tīng)說(shuō)上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細(xì)看九江的機(jī)會(huì)。
  “家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。”（崔顥）“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝┏３Ｌ嬖?shī)人當(dāng)模特兒的九江，受了詩(shī)的美化，到一千多年后的今天風(fēng)韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個(gè)小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無(wú)論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔(dān)在街上趕路的女子，一個(gè)個(gè)相貌端正，衣衫整潔，其中沒(méi)有西施，但也沒(méi)有嫫母。她們好象都是學(xué)校里的女學(xué)生。但這也還在其次。九江的人態(tài)度都很和平，對(duì)外來(lái)人尤其客氣。這一點(diǎn)最為可貴。二十年前我逃難經(jīng)過(guò)江西的時(shí)候，有一個(gè)逃難伴侶告訴我：“江西人好客。”當(dāng)時(shí)我扶老攜幼在萍鄉(xiāng)息足一個(gè)多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉(xiāng)的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學(xué)生的原故，也并非由于“到處兒童識(shí)姓名”（馬一浮先生贈(zèng)詩(shī)中語(yǔ)）的原故。不管相識(shí)不相識(shí)，萍鄉(xiāng)人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復(fù)活起來(lái)。我們?cè)诰沤?，大街小巷都跑過(guò)，南潯鐵路的火車站也到過(guò)。我仔細(xì)留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問(wèn)路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區(qū)別對(duì)風(fēng)俗人情的影響之巨大。萍鄉(xiāng)和九江，相去很遠(yuǎn)。然而同在江西省的區(qū)域之內(nèi)，其風(fēng)俗人情就有共通之點(diǎn)。我覺(jué)得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表?yè)P(yáng)，值得學(xué)習(xí)的。我說(shuō)九江是一個(gè)可愛(ài)的地方，主要點(diǎn)正在于此。
        九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯(lián)想起無(wú)錫來(lái)。無(wú)錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質(zhì)地不同而已。在這種玩具中，可以窺見(jiàn)中國(guó)手藝工人的智巧。他們都沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)校雕塑科，都沒(méi)有學(xué)過(guò)素描基本練習(xí)，都沒(méi)有學(xué)過(guò)藝用解剖學(xué)，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來(lái)。這些形象大都肖似實(shí)物，大多姿態(tài)優(yōu)美，神氣活現(xiàn)。而瓷工比較起泥工來(lái)，據(jù)我猜想，更加復(fù)雜困難。因?yàn)槟噘|(zhì)松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團(tuán)塊的形象。而瓷質(zhì)堅(jiān)致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過(guò)一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正確，姿態(tài)都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細(xì)欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著名于后世。我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術(shù)比較起江西手藝工人的立體造型藝術(shù)來(lái)高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那時(shí)候唐明皇有一個(gè)擅長(zhǎng)畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓幹向陳閎學(xué)習(xí)畫馬。韓幹不奉詔，回答唐明皇說(shuō)：“臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也。”我們江西的手藝工人，正同韓幹一樣，沒(méi)有進(jìn)美術(shù)學(xué)校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術(shù)是全靠平常對(duì)活馬觀察研究而進(jìn)步起來(lái)的。我想唐朝時(shí)代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來(lái)未必不如韓幹。只因他們沒(méi)有象韓幹那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識(shí)，因此終身沉淪，湮沒(méi)無(wú)聞；而韓幹獨(dú)僥幸著名于后世。這樣想來(lái)，社會(huì)制度不良的時(shí)代的美術(shù)史，完全是偶然形成的。
        我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個(gè)小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設(shè)竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風(fēng)聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺(jué)得熱。有幾個(gè)九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來(lái)洗衣服。每一個(gè)女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機(jī)片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無(wú)意中舉目正好望見(jiàn)廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，大概就是這種心境吧。預(yù)料明天這時(shí)光，一定已經(jīng)身在山中，也許已經(jīng)看到廬山真面目了。
  （摘選自豐子愷《廬山游記》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“常常替詩(shī)人當(dāng)模特兒的九江……”一句，既寫出古人對(duì)九江的喜愛(ài)，也交代了作者暢游九江的原因。
  B．第二段“絕不”“恨不得”等詞語(yǔ)，極寫九江人的和氣與熱情，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情的贊美。
  C．作者聯(lián)想到唐代韓幹學(xué)習(xí)畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點(diǎn)。
  D．文章結(jié)尾從人物與環(huán)境兩個(gè)角度描繪了富有詩(shī)意的畫面，表達(dá)了作者沉浸其中、悠然自得的心境。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者以一個(gè)旅游者的身份，從風(fēng)俗人情、人的聰明才智和環(huán)境等方面敘述了對(duì)九江的所歷、所見(jiàn)、所感，呈現(xiàn)了對(duì)九江的美好印象。
  B．文章第三段以無(wú)錫泥器作為襯托對(duì)象，寫出了九江瓷器工藝的復(fù)雜性和形象的多樣性，著力突出了兩地瓷器質(zhì)地的不同。
  C．文章開頭和結(jié)尾段落寫到的出行方式、中間段落寫沿途接觸到的九江風(fēng)情、字里行間流露出的情感等，體現(xiàn)了游記散文的常見(jiàn)寫法。
  D．本文的語(yǔ)言只用平常的字句，不加粉飾，明白曉暢，通俗易懂，具有一種樸素而又明亮的味道，體現(xiàn)出隨筆體散文的特點(diǎn)。
  （3）本文在第二段和尾段都引用了詩(shī)句，各有什么作用？
  （4）請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析文章是如何寫出九江印象的。
  組卷：43引用：11難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        祖瑩，字元珍，范陽(yáng)遒人也。好學(xué)耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺(jué)。由是聲譽(yù)甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至。”時(shí)中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集?，撘棺x書勞倦，不覺(jué)天曉。催講既切遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座博士嚴(yán)毅不敢還取乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說(shuō)，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見(jiàn)重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩(shī)，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語(yǔ)云：“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩(shī)乎？”肅因戲勰云：“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見(jiàn)耳。”肅云：“可為誦之。”瑩應(yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！泵C甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰：“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈。”瑩以文學(xué)見(jiàn)重，常語(yǔ)人云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”性爽俠，有節(jié)氣，士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見(jiàn)存拯，時(shí)亦以此多之。孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛疲骸按耸怯陉D國(guó)王晉太康中所獻(xiàn)?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物。累遷國(guó)子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈(zèng)尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。
  （節(jié)選自《魏書?祖瑩傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.催講既切/遂誤持同房生趙郡/李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  B.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅不敢還取/乃置《禮》于前/
  C.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷/上座博士嚴(yán)毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  D.催講既切/遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座/博士嚴(yán)毅/不敢還取/乃置《禮》于前/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢武帝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，專掌經(jīng)學(xué)教授。
  B.登阼，即位。阼是大堂前東面的臺(tái)階，天子即位時(shí)踐阼升殿，故借指帝位。
  C.伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。
  D.薨，古代稱諸侯之死，后世也指有封爵的大官之死，大夫之死也可稱薨。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛(ài)讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書。
  B.祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說(shuō)錯(cuò)名字而覺(jué)慚愧，祖瑩隨機(jī)應(yīng)變當(dāng)即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。
  C.祖瑩以文見(jiàn)長(zhǎng)，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨(dú)到之處，認(rèn)為寫作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個(gè)性。
  D.祖瑩博聞強(qiáng)識(shí)，辨物準(zhǔn)確?；实巯略t讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說(shuō)是于闐國(guó)王在晉太康時(shí)獻(xiàn)給皇上的禮物，經(jīng)驗(yàn)證，果如其言。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺(jué)。以是聲譽(yù)甚盛。
  ②士有窮厄命途多舛者，以命歸之，必盡見(jiàn)存拯，時(shí)亦以此多之。
  組卷：69引用：19難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)30個(gè)字。
        我國(guó)由傳統(tǒng)碼頭升級(jí)改造而成的自動(dòng)化港口--媽灣智慧港，在南海之濱的深圳蛇口投入使用，作為招商局集團(tuán)的“智慧母港”和“海上絲綢之路”橋頭堡，升級(jí)改造后的媽灣港是一個(gè)智慧港口技術(shù)、模式的孵化器，也是招商港口積極打造現(xiàn)代智慧港口建設(shè)的“中國(guó)方案”。參考數(shù)據(jù)顯示，媽灣智慧港配載效率比人工提升15-20倍，現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)人員減少80%，綜合作業(yè)效率提升30%，安全隱患減少50%，碳排放量減少90%，進(jìn)出口通關(guān)效率提升30%以上，比全自動(dòng)碼頭建設(shè)成本減少50%。
        招商局集團(tuán)負(fù)責(zé)人表示，招商港口將以媽灣智慧港為試驗(yàn)田，將成功經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到粵港澳大灣區(qū)；并向“一帶一路”沿線國(guó)家輸出行業(yè)級(jí)智慧港口綜合解決方案，讓智慧港口的“中國(guó)方案”走向世界。
  組卷：27引用：17難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        全國(guó)兩會(huì)上，“體育入高考”這一話題引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為，將體育納入高考，有利于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，加快建設(shè)健康中國(guó)的步伐；有人認(rèn)為，把體育納入高考，并不能減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，反而會(huì)增加學(xué)生新的“體育應(yīng)試”負(fù)擔(dān)；也有人認(rèn)為，是否將體育納入高考并不重要，關(guān)鍵是能否保障課程教學(xué)質(zhì)量。
        中國(guó)教育報(bào)擬針對(duì)“體育是否該納入高考”開設(shè)專欄，展開討論。請(qǐng)你請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇投稿文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：17難度：0.7

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