禮樂制度是西周社會(huì)的基本制度之一，“禮”的本質(zhì)是“異”，即差異，用來顯示社會(huì)各等級(jí)之間的差異，“樂”當(dāng)然是音樂，但是超越了音樂，帶上濃厚的政治色彩、社會(huì)色彩?！皹贰钡谋举|(zhì)是（　　）

A．差異

B．和同

C．階級(jí)

D．情感

【考點(diǎn)】禮樂制度．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：21引用：6難度：0.9

相似題

1．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
2．作為我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長”“官長”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
解析

3．西周時(shí)期，周王以五等爵制為原則確立對(duì)諸侯的統(tǒng)治秩序。表為關(guān)于春秋時(shí)期五等爵制的相關(guān)記述。這說明春秋時(shí)期（　　）

《左傳》僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。

《吳語》吳王對(duì)晉人說：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可?！?/td>

A．政治傳統(tǒng)仍有約束力量	B．禮崩樂壞形勢日趨嚴(yán)峻
C．諸侯爭霸成為社會(huì)趨勢	D．五等爵制推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

發(fā)布：2024/10/9 0:0:2組卷：23引用：12難度：0.5

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A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

《左傳》	僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。
《吳語》	吳王對(duì)晉人說：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可?！?/td>