材料 王夫之（1619-1692），人稱“船山先生”，中國古代唯物主義思想集大成者。王夫之一生所著甚多，其中由30卷《讀通鑒論》及15卷《宋論》所構成的史論，體現(xiàn)了其鮮明的歷史觀。而明船山之“史”，需觀船山之“易”。在船山思想體系中，易學處于中心，統(tǒng)攝諸事之理；史學則處于外圍，涵攝理之事征?！皻v史發(fā)展有無規(guī)律？如果有，是依照何種規(guī)律發(fā)展的？”在此之前，史學家多將朝代更迭所顯現(xiàn)的治亂循環(huán)作為歷史規(guī)律，船山反對此種分法，他認為治、亂僅是陰、陽二氣運動的表現(xiàn)形態(tài)，在治、亂表象下，歷史是沿著進化的方向發(fā)展……歷史為何而存在？船山說：“史之為書，見諸行事之征也?！彼J為，以史為鑒的目的不在于一姓之私能否常持大寶、資鑒君子能否青史留名，而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可見，仁政、史鑒交相為用，乃是船山治史、研史之目的與意義所在。
——摘編自羅淼《王船山的歷史觀》（1）根據(jù)材料，概括王夫之的歷史觀的特點。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識可知，簡要評價王夫之的歷史觀。

【考點】明清之際的儒家思想．

【答案】見試題解答內容