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2022年河南省重點高中聯(lián)考高考歷史調(diào)研試卷(二)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(共12小題,每小題4分,滿分48分)
1.
商周時期,統(tǒng)治者在祭祀活動中,人們特別注重對自己祖先的祭祀,以求祖先對政權(quán)的保佑。春秋時期,民眾在祭祀祖先時已不單純以血緣為依據(jù)。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王,因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范,也成為公認的圣人,受到祭祀。這一變化表明( ?。?/div>
A.宗法制度逐漸遭到破壞
B.禮樂制度的漸趨世俗化
C.華夏認同觀念日益加強
D.神權(quán)觀念具有深遠影響
組卷:26
引用:3
難度:0.6
解析
2.
李白因為作詩《永王東巡歌》,在永王割據(jù)失敗后也被捕入獄。因郭子儀等人以天下動蕩、不宜大動干戈為由為他求情,他才免于一死,流放夜郎。兩年后,朝廷因旱災(zāi)大赦天下,李白得以重獲自由身,從長江一路疾馳而下,寫下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》。材料主要體現(xiàn)了( ?。?/div>
A.唐朝以民為本的法律文化理念
B.唐朝綱常倫理得到強化
C.李白對于唐朝詩歌的突出貢獻
D.佛教思想影響唐朝司法
組卷:33
引用:7
難度:0.6
解析
3.
投壺即“投箭入壺”,源于戰(zhàn)國時期的宴飲禮儀,至唐宋已成為一種娛樂游戲活動。北宋司馬光作《投壺新格》(投壺禮儀規(guī)則),提出“夫投壺者,不使之過,亦不使之不及,所以為中也;不使之偏頗流散,所以為正也”。由此可知,宋代的投壺活動( ?。?/div>
A.被賦予一定的教化意義
B.開始成為競技比賽活動
C.適應(yīng)了市民群體的需求
D.遭到士大夫階層的排斥
組卷:15
引用:14
難度:0.6
解析
4.
清朝中期以前對頒授歷法書時有非常嚴格的規(guī)定,頒朔典禮是國家級典禮,王公貴族以及文武百官都要參加,各省則逐級頒發(fā),原來被忽略的邊疆區(qū)域的節(jié)氣也被要求標(biāo)注在時憲書中,清朝對頒授歷法的重視。這主要是為了( ?。?/div>
A.加強對邊疆地區(qū)的有效控制
B.凸顯大一統(tǒng)帝國的權(quán)力象征
C.加大開發(fā)邊疆進行前期準(zhǔn)備
D.表現(xiàn)政府對農(nóng)業(yè)的特殊重視
組卷:49
引用:8
難度:0.5
解析
5.
如表是光緒年間登州府雇工工資表,其中大伙計與女工屬于“長工”。據(jù)此可知( ?。?br />表:光緒年間登州府雇工工資折實表
地名
大伙計
女工
短工
備注(當(dāng)時當(dāng)?shù)匦←渻r格:文/斤)
年薪(千文)
折小麥(市斤)
年薪(千文)
折小麥(市斤)
日工資(文)
折小麥(市斤)
福山都能關(guān)村
20
833
10
416
300
12.5
24
棲霞馬陵塚
15
833
200
11
18
招遠后夼村
24
1500
6
375
250
15.6
16
萊陽嶺南村
30
789
150
4
38
注:長工均由雇主管飯,本表工資系貨幣部分
--汪濤《晚清登州府的經(jīng)濟發(fā)展與結(jié)構(gòu)變遷》
A.中國被迫卷入資本主義世界市場
B.登州府的封建自然經(jīng)濟開始解體
C.登州地區(qū)民族資本主義已經(jīng)誕生
D.登州府呈現(xiàn)出近代化的經(jīng)濟因素
組卷:14
引用:6
難度:0.6
解析
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四、[歷史——選修3:20世紀的戰(zhàn)爭與和平](共1小題,滿分0分)
16.
材料 一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后,在列寧與美國總統(tǒng)威爾遜的倡導(dǎo)下,民族自決思潮再次登上國際政治舞臺。中國各派政治勢力敏銳地觀察到民族自決的世界趨勢。孫中山指出:“自歐戰(zhàn)告終,世界局面一變,潮流所趨,都注重民族自決?!笔澜缑褡褰夥胚\動的興起也讓陳獨秀歡欣鼓舞,他感慨道:“歐洲停戰(zhàn)以來,各國的屬地受了民族自決主義的影響,狠狠發(fā)展他們民族運動的光榮?!苯Y(jié)合中國革命的實際情況,陳獨秀認為民族自決應(yīng)包括對內(nèi)與對外兩個方面的任務(wù),即反對國內(nèi)的專制政府與反對帝國主義侵略,陳獨秀的民族自決思想直接影響了中國共產(chǎn)黨民族民主革命綱領(lǐng)的形成。
——摘編自鄭大華等《國家主義與民族主義:國家主義派對“一戰(zhàn)”后民族自決思潮的回應(yīng)》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國發(fā)展的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國發(fā)展的影響。
組卷:5
引用:2
難度:0.6
解析
五、[歷史——選修4:中外歷史人物評說](共1小題,滿分0分)
17.
材料 王夫之(1619-1692),人稱“船山先生”,中國古代唯物主義思想集大成者。王夫之一生所著甚多,其中由30卷《讀通鑒論》及15卷《宋論》所構(gòu)成的史論,體現(xiàn)了其鮮明的歷史觀。而明船山之“史”,需觀船山之“易”。在船山思想體系中,易學(xué)處于中心,統(tǒng)攝諸事之理;史學(xué)則處于外圍,涵攝理之事征?!皻v史發(fā)展有無規(guī)律?如果有,是依照何種規(guī)律發(fā)展的?”在此之前,史學(xué)家多將朝代更迭所顯現(xiàn)的治亂循環(huán)作為歷史規(guī)律,船山反對此種分法,他認為治、亂僅是陰、陽二氣運動的表現(xiàn)形態(tài),在治、亂表象下,歷史是沿著進化的方向發(fā)展……歷史為何而存在?船山說:“史之為書,見諸行事之征也?!彼J為,以史為鑒的目的不在于一姓之私能否常持大寶、資鑒君子能否青史留名,而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可見,仁政、史鑒交相為用,乃是船山治史、研史之目的與意義所在。
——摘編自羅淼《王船山的歷史觀》
(1)根據(jù)材料,概括王夫之的歷史觀的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,簡要評價王夫之的歷史觀。
組卷:3
引用:3
難度:0.5
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