1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
黃河入海
葉梅       很久以來，我對滔滔黃河如何注入大海充滿了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是長龍擺尾？或是桀驁不馴、浩浩湯湯？我一次次想象它的激越，想親眼見到它的渴望與日俱增。
      2019年夏末，如愿以償，我來到了黃河入?？跂|營。
      一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美麗的藏族女詩人，一直生活在青藏高原。她說她的父老鄉(xiāng)親敬畏雪山化出的涓涓溪流從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子，她的鄉(xiāng)親們都會跋涉到雪山腳下取回清水，供奉在家里。梅卓在說這些話時，一臉虔誠，這使她本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮。
      我又想到曾經(jīng)去過的青海三江源，那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠，連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈橫貫其間，高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴，一派圣潔，而雪山腳下涌出的清泉則如從天而降的仙女，一群群前后歡跳著，四處流動…一時分辨不清，是哪些涓涓雪水流歸了黃河？
      有關(guān)黃河源的記載，《尚書?禹貢》即有“導(dǎo)河積石，至于龍門”之說。唐王朝和吐蕃來往密切，特地派遣過一些官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布，還在這一帶迎娶了不遠萬里前來和親的文成公主。這黃河之源，想必也勾起公主更加強烈的思鄉(xiāng)之情，但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳，成為民族親情千秋美好的見證，一定會欣慰不。
      青藏高原孕育了三條大河：黃河、長江、瀾滄江黃河為何選擇流向北方，這是大河深藏的秘密?；蛟S她從巴顏喀拉山脈初生之時，便與長江、瀾滄江心照不宣，以對生命無邊的仁慈和默契，各自選擇了不同的去向，在持續(xù)的前行中不斷豐盈，哺育著億萬生靈。
      從雪山到海洋，這條中國北方的大河，流向西北干涸的山巒和土地，滋潤了廣袤的高原與平原，最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險傳奇，是在山地峽谷間穿行，又隨手造就出富饒的河套平原；隨后急轉(zhuǎn)朝南，飛流直下，將黃土高原的泥沙裹挾而去；繼而搖蕩前行，過三門峽，長驅(qū)直入，橫貫華北平原；在她奔向大海的前夕，將挾帶而來的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地，任那里綠芽萌發(fā)，草木葳蕤。
      我追隨著她的氣息，終于來到了黃河入?？?，也就是她不斷簇擁而成的土地上。前往入?？诘穆飞希S河就在相距不遠的大堤之外，行高處，能時時看到她萬馬奔騰似的流動，仿佛聽到那大河的咆哮。
      漫漫長路，她潤澤了廣袤的土地，孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田，興修水電，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以為繼和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年，人們突然發(fā)現(xiàn)，黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，究竟是源頭的雪線下降，黃沙遮蔽？還是沿途樹木減少，水系退化？或是人們過度開發(fā)利用，造成環(huán)境惡劣河水干涸？下游有些河段竟然只剩了淺淺的水面，淺得人赤著雙腳就能過河去，怎不叫人痛徹心扉？
      欣喜的是，那片通往黃河入海口的葳蕤濕地，展現(xiàn)了東營人的良苦用心。近些年來，人們越來越清醒地意識到人與自然的關(guān)系，上至黃河源頭，下至黃河入?？谝约安澈?，啟動了全面保護的戰(zhàn)略規(guī)劃，還大自然以勃勃生機，日見成效。
      受到黃河饋贈的東營似乎迎來了高原的某種氣息，那受到呵護的濕地一望無際，青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展，密不透風，水洼里蟲鳴魚跳。遼闊的濕地成為鳥兒的樂園，每年南來北往的近六百萬只鳥兒在此越冬、繁殖和歇息，丹頂鶴、白鷺、天鵝…數(shù)不清種類的鳥兒們在濕潤的草地、密集的蘆葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞，它們組成曼妙的隊列，在這片與大海相依的天空之上此起彼伏，高飛低唱，仿佛都在一同歡迎遠道而來的黃河之水。
      眼見得，黃河就要撲向大海了，那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠遠地看見了那一片蔚藍，從那么遙遠的高原到此，她從未停歇即便已是千辛萬苦，也仍然毫不躊躇地奔涌向前，那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。她有一些矜持，可以從她回卷的瞬間看出來，但終歸，她氣勢磅礴地迎著海洋而去。
      于是，那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了：巨大的黃河浪潮與渺遠的藍色大海緊緊相匯，持續(xù)著，連綿不斷……那是經(jīng)歷了無數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃，那是經(jīng)歷了從陸地湖泊--海的滄桑演變的無盡的藍，兩者都是天地的原色。
      這時候，你還可以明顯地看到，奔騰而來的黃河即使進入了大海，但依然按捺不住地倔強。
      她在一派寬容的藍色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖頂揚起一不屈不撓堆堆雪白，展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪性情--她到此時，也沒有忘記雪山的恩典，試圖留下自己的本色。
      在那里，在那遙遠的、人的視線難以企及的海之深處，她終于化作了海。
（節(jié)選自2019年12月14日《人民日報》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是
A．文章在追溯古人關(guān)于黃河源的古老記載時，還聯(lián)想到了文成公主赴藏和親的歷史往事，這些內(nèi)容使黃河的文化內(nèi)涵更加豐厚。
B．文章描述了黃河從雪山到海洋驚險傳奇的漫長歷程，用生動的語言展現(xiàn)了黃河在上游、中游、下流和入?？谔幍牟煌攸c。
C．黃河有的河段“只剩了淺淺的水面”，而入海口處則是“排山倒海的波濤”，不同的現(xiàn)狀顯示出不同地區(qū)環(huán)保態(tài)度的差別。
D．“兩者都是天地的原色”，兩者是指藍色和黃色。黃色河水匯入藍色的大海，作者稱這一景象是“令人極為震撼的奇觀”。
（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是
A．文章開頭一段連用三個問句，表達對黃河入海情景的想象，突出了作者對親臨其境感受壯觀景象的向往，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．藏族女詩人梅卓講述鄉(xiāng)親們?nèi)绾尉次费┥较畷r，文章寫她“本來好看的雙眼顯得更加清澈透亮”，運用肖像描寫突顯人物的虔誠。
C．文章前后照應(yīng)，首尾圓和。文中借助聯(lián)想和想象展現(xiàn)黃河的風貌，最后濃墨重彩實寫黃河入海的場景，至此作者的情感也達到高潮。
D．文章開頭稱黃河為“它”，后面則改稱“她”，人稱用詞從客觀性的表述變?yōu)閿M人化的表述，意味著作者的情感在一步步深化。
（3）本文以“黃河入?！睘轭}，有哪些作用？
（4）如果將本文收入一本散文集，文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個欄目，你認為應(yīng)該把本文放在哪個欄目中？請結(jié)合文本內(nèi)容，闡述你的理由。

2．閱讀下面的文字，完成各題。
魚?魚鷹?鷹幫
李木生      與旭日一起，山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機動船，拽著七八只小溜子^①，每只小溜子上都有一個六十歲上下的漁民，或蹲或站。小溜子的兩舷支著四五排橫木，橫木上站著魚鷹，每只溜子仿佛一只張著翅膀的大鳥。
      魚鷹們大多縮著脖，將頭向后插進翅腋里，猶如沒精打采的家鴨，只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩劍般的寒光。而那些個六十歲上下的漁民們，個個戴著或黑或灰或藍的棉線無檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚鷹一起與湖融為一體。
      終于停船，解纜，七八只小溜子自由地散浮在湖面上。小溜子上的“老者”們不經(jīng)意間各自拿出一把青黃的苦江草，在湖水里浸浸，便一只一只為魚鷹們扎好了嗦子。
      我還沒有反應(yīng)過來，就見各只小溜子上的“老者”們，全都麻利地甩掉身上的羽絨服，揮起長長的竹竿，將魚鷹盡皆趕進綠寶石般的湖水里。隨即，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”吆喝與呼叫，驟然爆破！
      靜悄悄的獨山湖^②剎那驚醒。
      雄性的吼鳴與吶喊，恰如急驟而又激越的鼓槌鑼槌，敲擊著原本寂然的湖面，如驚雷行天、野馬奔地。吆喝與呼叫，吼鳴與吶喊，既是激勵百十只魚鷹的戰(zhàn)斗精神，又是在點燃各自蘊藏在生命最深處的活力。
      勞動開始了！
      十分鐘左右，百十只魚鷹就已迫不及待地飛翔于湖水的深處了。躍起，收身，箭一般射進水里，此入彼出間，魚鷹們的大嘴與伸縮力極強的嗦子里，便會鼓鼓囊囊著捉到魚。逢到大些的，杈形的魚尾就會在魚鷹的嘴巴上甩動著、搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水，水珠上就閃著陽光碎成的星星，眨個不住。
      原本又蔫又老的漢子們，早已成為意氣風發(fā)的英雄。雙手握槳，膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時的俯沖。隨著昂俯劃收，小溜子便像流星般向著噙滿魚的魚鷹沖去?；驈拇享樖譅窥?，或抄起竿頭纏有網(wǎng)兜的長竿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開鷹嘴，一手輕搦鷹嗦，三兩條小魚或一條七八兩的半大魚就會吐進船艙里。
      鷹，爭相入水叼魚；人，東奔西突地搶魚。
      “嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”此起彼伏。
      原本靜悄悄的湖，熱氣騰騰得讓人心潮澎湃。
      最是兩三只魚鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚被它們纏住。四五斤，八九斤，有時竟有二三十斤的大魚。魚大勁便大，在水中更是讓力道放大數(shù)倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的魚鷹喙下，其中必有門道。仔細觀察，其景象緊張異常。兩三只或三四只魚鷹，喙叼如急雨，且次次叼在要害處：眼睛或呼吸用的腮處。還能心照不宣，團團圍定，輪番進攻，一只失嘴，另一只或兩只立即叼住。
      這時，我才后悔將其當成家鴨的念頭。魚鷹也是鷹。魚鷹更是鷹！
      幾乎就在魚鷹們兜頭疾行的當口兒，就會有一只小溜子飛一般沖上前去。這時的搖槳人，兩目放光，身子壓得極低，一起一伏，人船一體，幾乎就是眼到船到，喉嚨里同時發(fā)出興奮的呼叫。一旦臨近，閃電般抽出竿兜，一兜下去就會將鷹與魚拖上船來。這樣的大魚，一般是微山湖^①聞名全國的四鼻鯉魚，銅錢般大小的鱗放電似地閃著光彩，而金黃血紅的尾巴猶如獨腳，彈著巨大的身軀跳起魚之芭蕾，敲擊得船艙“嘭嘭”如戰(zhàn)鼓在叫。這時的搖槳者，并不稍怠，又將身子俯壓著飛翔一般，快速地搖向新的目標，只是眼梢揚起著收獲的喜悅，而緊抿的嘴角還凝著戰(zhàn)斗剛剛開始的莊嚴。
      只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨駕一只小溜子，似乎超然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地搖著船槳，在魚鷹與眾小溜的外圈轉(zhuǎn)悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的一切：哪里有魚，哪里的魚多?？此齐s亂的場面，卻有一個綱在，這個綱就捏在他的手里：向哪里轉(zhuǎn)移，什么時間轉(zhuǎn)移，全看他與他搖的那只小溜子。開鐵殼機動船的小伙子屈云華小聲告訴我們：他的壓力比誰都大。
      等到下午一時許短暫的休息，“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”吆喝與呼叫，已在五個小時里持續(xù)丕歇。
      開始時的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)的生命力的強大釋放，暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲。李居連六十二歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲……不僅下午還要繼續(xù)上午一樣的強力勞動，明天、后天更是日復(fù)一日，從農(nóng)歷的十月直至來年的農(nóng)歷二月，五個月里不停不歇。累到什么程度？一旦回到家里，晚上睡覺雙手都無力上舉脫掉身上的毛衣。這支鷹幫的漁民們，已是四輩結(jié)合在一起，生生世世與這片湖、與這些鷹為伴，不離不棄。屈幫主不無憂傷地告訴我們，等到他們真正老了，微山湖上的鷹幫也就會絕跡了。滿臉縱橫著深的皺紋的屈幫主說：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個月（天一熱，魚活躍了，鷹就逮不住魚了）。閑的這些日子里，全靠買魚來喂，可是上邊每年每只鷹還要征收八十塊錢的管理費，小青年誰還愿意干這個營生？”
      會有買魚的機動船從遠處駛來，船舷上站滿著也在歇息的魚鷹的群溜，就會靜靜地移過來。二十多條大鯉魚與半艙銀色的草魚，就被分別裝進大筐過秤，大鯉魚四塊錢一斤，半大草魚兩塊錢一斤。望著稱秤與一張張點清七百二十元票子的過程，讓我想起家鄉(xiāng)開鐮割麥時的喜悅與怦然心動。加上下午近四百元的收獲，鷹戶們這一天每人分到了一百一十五元。
      等到鷹累透了，人再攆也攆不動它們的時候，也就是這些個六十歲上下的人收工的時辰。夕陽就枕著不高的獨山，靜靜地落著，將自己的血灑了一湖。
      明天，這片靜悄悄的湖上，還會響起激動人心的“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”
      等到微山湖上的鷹幫消失的那天，這些已經(jīng)老得干不動的曾經(jīng)的鷹戶，一定還會爆起星星點點的生命的火花來。點起這火花的，就是這必將與生命共始終的嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……
（有刪改）（1）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章對魚鷹和鷹幫的刻畫，既有正面描寫，也有側(cè)面烘托。如通過“我”前后態(tài)度的不同和心理活動等來襯托。
B.文章善用對比。既有縱向的對比，如“我”對魚鷹前后看法的對比；也有橫向的對比，如魚與魚鷹的對比，魚鷹與鷹幫的對比。
C.本文寫人注意點面結(jié)合。如寫鷹幫的漁民們意氣風發(fā)的戰(zhàn)斗是“面”，寫幫主屈慶金看似超然于外實則統(tǒng)籌全局為“點”。
D 本文善于描寫場景，如寫開始勞動的場景，運用傳神的動作和恰當?shù)谋扔鲗⒉遏~的場景寫得血脈竟張，很有感染力。
（2）文中畫線句子作者詳細羅列了鷹戶的年齡，試分析其在文中的作用。
（3）“嗬嗬嗬嗬……啊啊啊啊……嗷嗷嗷嗷……喲喲喲喲……”在文中多次出現(xiàn)，請結(jié)合文章揭示其多重意蘊。

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
這里有一座歪房子梁 衡      我們只見過因年久失修而歪斜的老房子，哪有人專門去建一座傾斜欲倒的新房子呢？但還真有這樣的事。婺源嚴田村就建了一座精心設(shè)計、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、外斜內(nèi)平的徽式新房。
      婺源向以山清水秀的風景和白墻黛瓦的民居聞名。近年來，婺源除吸引了走馬觀花的游客外，還有一批藝術(shù)家、作家、學(xué)者長期住在那里。他們將身心融入山水田園，同時，他們又按照自己的理念來解讀生活。文化，從來都是在傳統(tǒng)與變異中前行的。于是，這座歪房子就成了老樹上的一朵新花，忽放奇彩，蜚聲四野。而每當一個內(nèi)涵豐富的意象出現(xiàn)，總會有無窮個不同的解讀，斯為藝術(shù)。
      世界萬物沒有一個絕對的平衡，總是在傾斜與校正中來回擺動。這座歪房子不過是將這種意識具象化，讓人可看、可摸、可住、可思，去理解人生。其實，以“斜”警世古已有之。中國古代有一種叫“款”的器皿，在一根橫木上掛一陶罐，空著時，罐身半斜；加水一半，罐身正；加滿水，罐子立刻傾翻?？鬃右姸袊@道：“吁！惡有滿而不覆者哉！”這是警惕人不要自滿。“欹”，名“宥坐之器”，“宥”同“右”，意為座右銘，是在以斜警正。國寶山西永樂宮壁畫里有眾多人物故事，但是沒忘了畫一個細節(jié)：一個童子，正在用一塊斜木片去墊支一個桌腿。別小看這塊斜木片，明代學(xué)者李漁的《閑情偶寄》曾記錄它。宋代學(xué)者劉子翚曾有一首詠物詩專說它：“匠余留片木，楮案定欹傾。不是乖繩墨，人間地少平?！边@也是以斜示正。清代詩人龔自珍有一名篇《病梅館記》，他說梅花本來長得好好的，有人偏要把它們綁得東扭西歪，以曲為美，這是病態(tài)。他同情被扭曲之梅，就買了300盆梅花為它們松綁，發(fā)豪言要將天下病梅全部解放。這也是以斜說正。佛說“一物一世界”，看來無論是一個小陶罐、一塊小斜木片還是一枝梅，都含有辯證法，都可解物警世。
      以上所舉三件，都是可于手中把玩之小物件，現(xiàn)忽有龐然如一所房子者矗立眼前，人可繞其外，入其內(nèi)，效果又當如何？這正是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)之別吧。遂有感而作《歪房子銘》：
      人居地球而不知頭朝下行走，居平常之屋而不知反常之事，正所謂習(xí)以為常，歪以為正，非以為是。
      居都市者，吸汽車尾氣而不覺；吃農(nóng)藥殘留之糧菜而不覺；夜不見星光之燦爛而不覺；日不聞鳥語之歡鳴而不覺；身處喧鬧紛擾之市而不覺；心陷案牘之勞、商利之爭、職場之累而不覺。疲于奔命，忙如蜂蟻，自以為得意。
      有某君一日行至婺源嚴田古村，見山青水綠，天朗氣清，驚為桃源。遂造屋數(shù)間以引知音，又筑歪房一座以警人心。房外觀之，為將傾欲倒之狀，入內(nèi)則敞亮平穩(wěn)，目跳遠山天際綠，耳聽鳴泉心上流。坐飲清茶一杯，頓悟今是而昨非，盡洗半生紅塵。
      古人云，以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可明得失。今以房為鏡，可明居世之道。陡然一傾，震悟人生。
 （摘編自《解放日報》2022年1月20日）文本二：
文章傳統(tǒng)的傳承與進階—論梁衡的《樹梢上的中國》兼及其散文創(chuàng)作史高明勇      王夢奎曾說：“考察近代中國文學(xué)史，散文發(fā)展的主流始終是同社會政治和思想進步的潮流相呼應(yīng)的，有成就的作家很多都是社會發(fā)展和變革的積極參與者，他們作品的社會意義也因此而提升。梁衡的散文繼承著這種優(yōu)良的傳統(tǒng)?！彼f的“傳統(tǒng)”，更多偏重于“文以載道”的傳統(tǒng)。
      關(guān)于文章寫作，梁衡有一篇非常重要的文本，談“一篇文章怎樣才好看呢？”由此，他提出了“文章五訣”的寫作主張：形、事、情、理、典五個要素，我們可以稱之為“文章五訣”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四種內(nèi)容，又是描寫、敘述、抒發(fā)、議論四個基本手段。四字中“形”“事”為實，“情”“理”為虛，“典”則是作者知識積累的綜合運用。
      他進一步闡釋：“（創(chuàng)作）手法必須有變化。最常用的手法有描寫、敘事、抒情、說理等。如就單項技巧而言，描寫而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說理而不枯燥，文章就算作好了。但更多時候是這些手法的綜合使用，如敘中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是雜糅之法、出奇之法、反差映襯之法、反串互換之法。”
      這個寫作主張，其實就是對“文章傳統(tǒng)”在方法論層面的重新理解與高度提煉，來自梁衡散文創(chuàng)作的經(jīng)歷與認知，又反過來影響甚至統(tǒng)攝其散文創(chuàng)作。在宏觀層面，“文章傳統(tǒng)”可與“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論?論文》相銜接；在微觀層面，又與梁啟超、葉圣陶、唐弢、夏丏尊以降的文章修養(yǎng)相沿襲，進而言之，對話題選擇的重視、對寫作目的的反思、對語言推敲的專注、對修辭錘煉的講究、對思想表達的思索，都是“文章傳統(tǒng)”所在意的范疇。
      值得注意的是，梁衡談“為文之道”，大多是通過“文章”——當然，從詩歌、散文、小說的分類來看，散文的創(chuàng)作邏輯也是最符合文章傳統(tǒng)的。
（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．第一段運用設(shè)問修辭，作者自問自答，引出本文的寫作對象“歪房子”，同時也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．文章將歪房子比作“老樹上的一朵新花”，生動形象地說明了歪房子是傳統(tǒng)文化孕育出的新理念的產(chǎn)物。
C．作者賦《歪房子銘》贊美歪房子，列舉了生活中的一系列反常之事證明“歪以為正，非以為是”的觀點。
D．文章以物明理，文末又運用類比手法，勸誡人們要像古人以銅、人為鏡一樣，以歪房子為鏡，感悟人生。
（2）文本一的語言有哪些特色？請簡要分析。
（3）文本二中梁衡指出，一篇好文章要有形、事、情、理、典五個要素。這五個要素中“形”“事”為實，“情”“理”為虛，“典”則是作者知識積累的綜合運用。請問文本一是如何落實這一點的？