當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省衡陽市常寧一中高一（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成下面小題。
勸學(xué)
秦觀      ①予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
      ②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      ③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫塞答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君贏卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      ④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）勸學(xué)
荀子      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
B
B

A．然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無幾日
B．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無幾日
C．然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無幾日
D．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無幾日
（2）下列句中的“聞”與例句劃橫線詞意思相同的一項(xiàng)是
D
D

例句：聲非加疾也，而聞者彰。
A．其聞道也固先乎吾——韓愈《師說》
B．不求聞達(dá)于諸侯——諸葛亮《出師表》
C．令作詩，不能稱前時(shí)之聞——王安石《傷仲永》
D．終歲不聞絲竹聲——白居易《琵琶行并序》
（3）下列的分析和理解不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．《勸學(xué)》啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。
B．《勸學(xué)》所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。
C．《荀子》認(rèn)為，對于“學(xué)”，人的先天條件是決定因素，但同樣需要后天的學(xué)習(xí)。
D．選文說理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。
（4）把畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
②故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
（5）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的理由。

【考點(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．

【答案】B；D；C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/11/11 15:30:2組卷：0引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的材料，完成下列小題。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?br /> 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！保ā墩撜Z?憲問》）
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”（《論語?憲問》）
（1）子貢和子路都從君臣之“

”的角度否定管仲是個(gè)“仁”者，“披發(fā)左衽”言外之意是“

”。
（2）以上三人對管仲的評價(jià)，對你評價(jià)一個(gè)人產(chǎn)生了哪些啟示？
發(fā)布：2024/11/13 16:0:1組卷：21引用：5難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（甲）
賈誼論
蘇軾      非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
      夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時(shí)君之罪或者其自取也。
      愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝^①，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
      夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然^②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
      古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介^③之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！
（節(jié)選自《古文觀止》）（注）①地名，今山東臨淄。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。③狷介：性情正直，潔身自好，不與人茍合。
（乙）
      且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！
（節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也
B．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也
C．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也
D．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．愚，自稱，謙稱自己不聰明，愚兄，是向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。
B．三代，也叫三朝，是對中國歷史上的夏、商、周三個(gè)重要朝代的合稱。
C．賦，漢朝特別盛行的一種文學(xué)體裁。它講究文采，韻律，屬于駢體文的一種。
D．廊廟，廊是指房屋前檐伸出的部分，也指殿下屋；廟即太廟。此處指代朝廷。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．蘇文開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，語意深沉。
B．蘇文第二、三段圍繞“待”與“忍”，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結(jié)論。
C．蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢大，而賈誼僅一年輕后生，地位低微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
D．蘇文對賈誼之志未能施展詳盡評論，同時(shí)提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會憂傷頹廢，不能重新振作。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
②夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
（5）對于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽修的看法分別是什么？請結(jié)合文本簡要概括。
發(fā)布：2024/11/13 10:30:1組卷：81引用：6難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
庖丁解牛《莊子》      庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
      文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
      庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br />      文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
（1）請賞析第一段的語言特色？
（2）請分析下列兩句在文中的作用？
①文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
②文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
（3）第三段作者凸顯了對比手法的運(yùn)用，請加以概括并作賞析。
（4）“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”有什么關(guān)聯(lián)？
發(fā)布：2024/11/13 14:30:1組卷：11引用：4難度：0.5
解析

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