閱讀下列材料，回答問題。
材料一：漢武帝時，只叫地方長官每年要選舉些孝子廉吏，但后來孝廉充斥仕途，別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭為孝廉。本來所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏。后來規(guī)定每那滿二十萬戶口的只能舉一個，如是則孝廉不分，僅成一個參政入仕的資格而已，后來又請托舞弊，逼得朝廷于嘉舉孝廉后再加上一番考試。如是則全失卻原來察舉孝廉之用意。從此以后，無論選舉或考試，都是分區(qū)定額的，經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的地區(qū)，都一樣照人口比例來考選。
——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》材料二：唐代科舉制度尚屬形成時期，許多制度尚未完善。唐玄宗時宰相楊國忠之子楊暄舉試明經(jīng)，禮部侍郎達(dá)奚洵本不欲錄取，但終因不敢得罪楊國忠而將楊暄取在高等。唐德宗時，宰相李實向禮部侍郎知貢舉的權(quán)德奧推薦私人，要求錄取，權(quán)德奧未能滿足，李實乃開列名單責(zé)令錄取，否則就要貶官。唐肅宗時，禮部侍郎楊綰甚至要求停罷進(jìn)士、明經(jīng)諸科，理由是經(jīng)科舉所選之士，“幼能進(jìn)學(xué)，皆頌當(dāng)代之詩，長能博文，不越諸家之集。遂相黨與，用致虛聲”。唐時對科舉的批評，主要集中在考生自幼專心讀書應(yīng)舉，而所學(xué)之內(nèi)容卻無益于事，“所習(xí)非所用，所用非所習(xí)”。
——摘編自屈超立《論科舉制的政治功能，一唐宋與明清的比較》
材料三：唐代科舉中，舉子在考試前的請托宣傳和達(dá)官貴人的薦舉是非常普遍的現(xiàn)象，并且形成了特有的“行卷”風(fēng)氣。據(jù)宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八載，“唐之舉人以所業(yè)投獻(xiàn)主司。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。蓋主司可以見史才，詩筆，議論?！碧拼宋锶珥n愈、杜牧、皮日休等人都有“行卷”的經(jīng)歷，有些還成為科場和文壇佳話。如《南部新書》卷中就記載了這樣一段故事：唐代的項斯一開始并不出名，于是就將自己的作品投獻(xiàn)給了江西的楊敞之。楊敬之十分欣賞項斯的才華，還贈詩云：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”沒過多久，項斯開始在長安聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，第二年登進(jìn)士第。
——摘編自胡可先《“座主”與“門生”一唐代科舉與官場裙帶關(guān)系》（1）根據(jù)材料一，概括指出漢代選官制的依據(jù)和方式前后有何變化？
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝科舉制度的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝科舉制度的影響。