某校開展“找尋‘活著’的歷史”的實踐探究活動，請你也參與到活動中來吧。
【第一組：探尋名人故居】近代史上的許多風(fēng)云人物都在北京城留下了他們的足跡，也留下了可供后人緬懷、憑吊的故居。如圖分別為譚嗣同、梁啟超、康有為在北京的故居。

（1）請你選擇上述名人故居中的1個或者多個，設(shè)計一個考察活動計劃提供給小組討論。
要求：總文字量50-150字左右。

【第二組：辛亥革命文物】每一件文物都是“活著”的歷史，都在講述著過去不為人知的往事。
（2）觀察下列一組與辛亥革命有關(guān)的文物圖片。請你借助這些文物并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識辛亥革命影響的？

【第三組：口述歷史】每個人都是歷史的當(dāng)事者，亦都是歷史的見證者。通過對他們親見親歷的口述史調(diào)查，不僅可以留下相關(guān)的珍貴資料，還可以幫助我們加深對中國社會發(fā)展變遷的認(rèn)識。閱讀下列胡適的《胡適口述自傳》節(jié)選材料。
材料：白話是活的語言，文言是半死的語言，我主張廢除死的古典語文，改取活的語體語文，不但用這種老百姓的語言、街坊的語言作為教育工具，并且用它來做文學(xué)媒介的改革……凡文言文之所長，白話皆有之。而白話之所長，則文言文未必能及之?！难缘奈淖挚勺x而聽不懂；白話的文字既可讀、可說又聽得懂。凡演說、講學(xué)、筆記，文言決不能應(yīng)用。今日所需，乃是一種可讀、可聽、可歌、可講、可記的言語。要讀書不須口譯，演說不須筆譯；要施諸講臺舞臺而皆可；誦之村嫗婦孺皆可懂。不如此者，非活的言語也，決不能成吾國之國語也；半死的文字決不能產(chǎn)生第一流的文學(xué)也。
（3）新文化運動期間，胡適主張文學(xué)改良，后陳獨秀將其提升到“文學(xué)革命”層面。通過胡適的口述材料，請你概括“文學(xué)革命”的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)說說這一內(nèi)容在當(dāng)時起了什么作用。