商周靠“禮”節(jié)民心，而“刑”處于邊緣化的位置，“刑”主要針對異族，“德以柔中國，刑以威四夷”。而《后漢書》說：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！边@反映出（　?。?/h1>

A．刑是維護(hù)禮的工具	B．禮與刑趨向結(jié)合
C．宗法制已逐漸瓦解	D．德主刑輔是傳統(tǒng)

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：3難度：0.6

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1．東晉時期，瑯琊王氏家族與當(dāng)時皇室力量勢均力敵，甚至還有過之，當(dāng)時百姓稱之為“王與馬，共天下”，這一現(xiàn)象說明（　?。?/h2>
A．王氏家族人才輩出，被國家重用
B．高門士族控制朝政
C．庶族地主崛起，平等意識增強(qiáng)
D．東晉皇帝昏庸無能
發(fā)布：2024/11/12 16:0:1組卷：53引用：26難度：0.5
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2．如圖為敦煌莫高窟第23窟壁畫《雨中耕作圖》，反映了唐代敦煌地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動畫面。這一作品可以用于研究當(dāng)時（　?。?/h2>
A．經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．絲綢之路的開辟
C．民族交融的開始 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
發(fā)布：2024/11/13 11:0:1組卷：9引用：4難度：0.6
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3．有學(xué)者指出，縱觀中華民族的發(fā)展史，不難看出這樣一條軌跡：先秦時期的民族交融，促成了中華民族歷史上第一個新型統(tǒng)一帝國的出現(xiàn)。魏晉南北朝的民族交融，帶來了中華民族的第二次大統(tǒng)一和大發(fā)展的高潮。對此理解正確的是（　?。?/h2>
A．先秦和魏晉南北朝時期社會動蕩
B．中國歷史有兩次分裂與統(tǒng)一
C．民族交融為統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ)
D．隋唐是中國歷史發(fā)展的頂峰
發(fā)布：2024/11/11 23:0:2組卷：75引用：18難度：0.6
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A．經(jīng)濟(jì)重心的南移	B．絲綢之路的開辟
C．民族交融的開始	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

商周靠“禮”節(jié)民心，而“刑”處于邊緣化的位置，“刑”主要針對異族，“德以柔中國，刑以威四夷”。而《后漢書》說：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！边@反映出（ ?。?/h1>