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材料：宋代的理學(xué)家們?yōu)楫?dāng)時(shí)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，都設(shè)計(jì)了深具儒家傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。但基本上沒有在宋代形成制度化的實(shí)踐。元朝以游牧民族入主中華，亟需借助漢人的道統(tǒng)來(lái)穩(wěn)定統(tǒng)治、治理天下，因此從忽必烈即位之后，就“大召名儒，辟?gòu)V庠序”，修造孔廟，翻譯和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)籍。明清時(shí)期以朱子學(xué)為核心的“政治文化”的實(shí)施，有了制度上的推行與保障，把宋代理學(xué)家們特別是朱熹的著作，確定為學(xué)子們進(jìn)身仕途的必讀考法定教科書。從宋代理學(xué)對(duì)于“節(jié)孝”的倡導(dǎo)到明清時(shí)期國(guó)家政府對(duì)于“節(jié)孝”行為的實(shí)踐過(guò)程中不難看出，理學(xué)的“義理”“氣節(jié)”主張，基本上成了政治上的一種“擺設(shè)”。而某些部分被強(qiáng)調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求和愛好而經(jīng)過(guò)了新的改造和詮釋，這就不能不與宋代理學(xué)家們的設(shè)想存在很大的差距。但它在尤為紛錯(cuò)之世象變遷中顯現(xiàn)出久遠(yuǎn)的道德價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起今天的我們的重視與繼承。
--摘編自陳支平《朱子學(xué)?理學(xué)：唐宋變革與明清實(shí)踐》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)理學(xué)在宋、元、明、清時(shí)期的道德價(jià)值進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰。）