2．閱讀下面的文言文，完成小題。
（甲）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》） （乙）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
（節(jié)選自《師說(shuō)》）（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
| A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 |
彰：清楚 |
| B.非能水也 |
水：游泳 |
| C.于其身也，則恥師焉，惑矣 |
惑：疑惑 |
| D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 |
通：全面 |
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)
| A.古之圣人 |
士大夫之族 |
| B.積土成山，風(fēng)雨興焉 |
或師焉，或不焉 |
| C.以為輪，其曲中規(guī) |
其皆出于此乎 |
| D.吾嘗終日而思矣 |
則群聚而笑之 |
（3）下列句子與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是
A.句讀之不知，惑之不解
B.冰，水為之，而寒于水
C.馬之千里者，一食或盡粟一石
D.道之所存，師之所存也
（4）下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.輿，象形字，車的周圍有四只手，形成合力造車的樣子。多指車廂，一車中裝載東西的部分，后泛指車。
B.句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話中間的短暫停頓為句，一句話后面的停頓為讀。
C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。
D.六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
（5）把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
