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閱讀材料，回答問題。
材料：在古人心目中，“禮”是“準(zhǔn)則法”，是法律規(guī)范的根本原則或靈魂，法律應(yīng)該符合道德。法律與道德在運用過程中的相互關(guān)系問題主要是指當(dāng)法律和道德發(fā)生沖突時的取舍問題：是嚴(yán)守法律而違逆道德？還是嚴(yán)依道德而修正法律？自漢唐始便以法律的讓步來解決，屈法律而全道德，使體現(xiàn)宗法倫理關(guān)系的“禮”基本上法律化了。法律規(guī)范同時要執(zhí)行道德的職能，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。
——摘編自許世英《中國古代法制中的法律與道德》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“中國古代法律與道德的關(guān)系”為視角自擬一個論題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，條理清晰。）

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/13 8:0:9組卷：0引用：2難度：0.7
相似題

  • 1．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。
    材料一：春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認(rèn)識。《管子》曰：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！睗h武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時而起，大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化?！短坡墒枳h》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷模”。明清時期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果，則大大提高了法典的司法實用性，提高了司法效率。
    ——摘編自李俊《論中國古代法學(xué)發(fā)展的特點與影響》材料二：黃宗羲認(rèn)為孝親敬長是仁義之本，他強調(diào)仁義之道是治理天下的根本，必然強調(diào)孝親敬長在社會治理中的重要性，其引羅汝芳的話講：“由一身之孝弟慈而觀之一家，一家之中，未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國，一國之中，未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓，以顯親揚名，而盡此孝弟慈矣……關(guān)于教化途徑，黃宗羲認(rèn)為可以通過學(xué)校、書院民間講學(xué)、社會風(fēng)俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達(dá)致良風(fēng)美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會，建立社會主義文明社會有著重大的意義。
    ——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料，結(jié)合中國史，圍繞“法律與教化”主題，任選一個角度，寫一篇歷史小短文。（要求：題目自擬，觀點明確，史實準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）

    發(fā)布：2024/10/6 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.5

  • 2．魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展，“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓(xùn)的發(fā)展（　　）

    發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：3引用：7難度：0.5

  • 3．表為《周禮?地官司徒》中有關(guān)西周大司徒職責(zé)的記載（節(jié)選）。據(jù)此可以認(rèn)定，當(dāng)時（　　）
    以鄉(xiāng)三物教萬民
    而賓興之    		 一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤；
    三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)
    以鄉(xiāng)八刑糾萬民 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑

    發(fā)布：2024/10/18 17:0:4組卷：4引用：2難度：0.7
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