閱讀下列材料：
材料一：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。
--（南宋）朱熹《行宮便殿奏扎》材料二：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余百年而獨(dú)無是非者，
豈其人無是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
--（明）李贄《藏書卷》
材料三“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼吹弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花。息也。夕然則為天下之大害者，君而已矣?！?bdo class="mathjye-alignright">--黃宗羲《原君》材料四  后之人主，既得天下，唯恐其柞命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？
--黃宗羲《明夷待訪錄》
請回答：
（1）據(jù)材料一、二，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同？分析原因。
（2）材料三、四中，黃宗羲把批判矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？
（3）黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了怎樣的時代特征？在當(dāng)時產(chǎn)生了什么影響？

【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．

【答案】見試題解答內(nèi)容