褚遂良（596-658）擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工隸書(shū)、楷書(shū)，是唐初四大名家之一。褚遂良流傳后世的碑刻《雁塔圣教序》《同州圣教序》等。但是《雁塔圣教序》與《同州圣教序》在立碑之初并無(wú)史料介紹，后世對(duì)二者有著不同的解讀。明初書(shū)家是以兩碑款識(shí)中所署時(shí)間先后、官品不同為依據(jù)。應(yīng)該不具有正統(tǒng)性。在明末一直被前人認(rèn)為是褚書(shū)正宗的雁塔本書(shū)史地位開(kāi)始被質(zhì)疑，書(shū)法邊緣化。而同州本的聲望則在明末書(shū)家對(duì)兩種版本的重新思考、比較中得以提升。相較于之前的雁塔本，“道逸婉媚”的同州本似乎更加符合明末書(shū)家的審美趨向。清代中期，在金石碑版影響下，書(shū)家開(kāi)始對(duì)碑版書(shū)法進(jìn)行全方位的考據(jù)。人們也普遍接受同州本是由雁塔本翻刻而來(lái)，雁塔本的正統(tǒng)性再次被確立，同州本則逐漸被邊緣化。
——張衍遠(yuǎn)《兩版＜圣教序并記＞明清接受變遷》（1）根據(jù)材料，概括明清時(shí)期書(shū)家對(duì)褚遂良碑刻作品《雁塔圣教序》和《同州圣教序》認(rèn)識(shí)的變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響書(shū)家認(rèn)識(shí)變化的因素。

【考點(diǎn)】史料的重要作用；史學(xué)研究的基本方法．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容