歷史上九鼎八簋是中央政權(quán)的象征，也就是只有天子可以擁有。而諸侯只能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。1978年，湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓不僅出土了曾侯乙編鐘，更驚現(xiàn)了一套完整的“九鼎八簋”。這說(shuō)明（　?。?/h1>

A．曾國(guó)綜合實(shí)力強(qiáng)大	B．曾國(guó)有稱(chēng)霸的野心
C．禮樂(lè)制度完全瓦解	D．曾國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展

【考點(diǎn)】禮樂(lè)制度．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：14引用：6難度：0.5

相似題

1．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn) D．宗法觀(guān)念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
2．作為我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書(shū)》中的“君子”大多表示為“君長(zhǎng)”“官長(zhǎng)”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂(lè)制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國(guó)理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
解析

3．西周時(shí)期，周王以五等爵制為原則確立對(duì)諸侯的統(tǒng)治秩序。表為關(guān)于春秋時(shí)期五等爵制的相關(guān)記述。這說(shuō)明春秋時(shí)期（　?。?br />

《左傳》僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。

《吳語(yǔ)》吳王對(duì)晉人說(shuō)：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可。”

A．政治傳統(tǒng)仍有約束力量	B．禮崩樂(lè)壞形勢(shì)日趨嚴(yán)峻
C．諸侯爭(zhēng)霸成為社會(huì)趨勢(shì)	D．五等爵制推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

發(fā)布：2024/10/9 0:0:2組卷：23引用：12難度：0.5

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A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn)	D．宗法觀(guān)念淡化

《左傳》	僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。
《吳語(yǔ)》	吳王對(duì)晉人說(shuō)：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可。”