中國(guó)近代所處的局勢(shì)是“數(shù)千年來(lái)未有之變局”，中國(guó)近代所遇之?dāng)橙耸恰皵?shù)千年來(lái)未有之強(qiáng)敵”，中國(guó)對(duì)此變局積極應(yīng)對(duì)，不斷進(jìn)行救亡圖存的探索。閱讀材料，回答問題。
材料一：這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是我國(guó)近代史上第一個(gè)應(yīng)付大變局的救國(guó)救民族的方案。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這個(gè)方案是要學(xué)習(xí)運(yùn)用及制造西洋的軍器來(lái)對(duì)付西洋人?！孜缫院?，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近代史上救國(guó)救民第二個(gè)方案。這個(gè)方案的主旨是要變更政治制度，其最后目的是要改君主立憲，以期民族精神及維新事業(yè)得在立憲政體之下充分發(fā)揮和推進(jìn)。
--蔣廷黻《中國(guó)近代史》材料二：同盟會(huì)成立不久，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，第一次將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六個(gè)字政綱概括為……三大主義，即“三民主義”，并力圖使其“灌輸于人心，而化為常識(shí)”。
材料三：

材料四：新文化運(yùn)動(dòng)本身仍反映出新的知識(shí)分子在認(rèn)識(shí)中西文化差距的問題上，已從器物、制度深入至精神文化層面，標(biāo)志著近代中國(guó)的救亡運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，勢(shì)必會(huì)在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮重要的啟蒙作用。
--《中國(guó)近代史：危局與變革》（1）材料一中“這個(gè)運(yùn)動(dòng)”是指哪個(gè)運(yùn)動(dòng)？
（2）材料一中所說(shuō)的我國(guó)近代史上救國(guó)救民第二個(gè)方案，指的是哪次變法？
（3）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)是什么？“三民主義”指的是哪三大主義？
（4）根據(jù)材料三和材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)《青年雜志》是誰(shuí)創(chuàng)辦？之后興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)什么領(lǐng)域的革命運(yùn)動(dòng)？
（5）綜合以上材料和問題，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化探索的認(rèn)識(shí)。