當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河北省承德二中高二（下）第三次月考?xì)v史試卷（6月份）> 試題詳情

中國現(xiàn)存的四大石窟是佛教藝術(shù)的典型代表，按照建造年代依次為甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。四大石窟的時空分布可反映出（　?。?/h1>

A．佛教傳入的路徑	B．佛教不斷中國化
C．中國文化的包容性	D．民族的交流融合

【考點(diǎn)】中國古代的佛教建筑．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/2 8:0:9組卷：3引用：4難度：0.6

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1．如圖1為洛陽龍門交腳彌勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。如圖2為杭州飛來峰彌勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代時期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出（　　）
A．佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化
B．少數(shù)民族漢化程度不斷加深
C．南宋杭州成為江南佛教文化中心
D．佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9組卷：8引用：9難度：0.6
解析
2．5世紀(jì)末至6世紀(jì)80年代，北方地區(qū)除興建佛寺外，還多開石窟寺，佛寺遍及新疆至遼寧諸地，如北魏孝文帝遷都前后的云岡石窟和龍門石窟；同時，寺院在南方也大量出現(xiàn)，佛寺中出現(xiàn)層軒、飛閣等許多新建筑樣式。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于（　?。?/h2>
A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失 B．社會形勢的持續(xù)動蕩
C．田莊經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D．士族門閥勢力的衰落
發(fā)布：2024/10/24 4:0:1組卷：4引用：3難度：0.5
解析
3．大足石刻開鑿于唐宋時期，代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，其中石篆山摩崖造像中有以孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角，這體現(xiàn)了（　?。?/h2>
A．佛教的世俗化
B．大足石刻具有地域性特征
C．佛教的中國化
D．大足石刻受漢化政策影響
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9組卷：4引用：4難度：0.6
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A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失	B．社會形勢的持續(xù)動蕩
C．田莊經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展	D．士族門閥勢力的衰落

中國現(xiàn)存的四大石窟是佛教藝術(shù)的典型代表，按照建造年代依次為甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。四大石窟的時空分布可反映出（ ?。?/h1>

3．大足石刻開鑿于唐宋時期，代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，其中石篆山摩崖造像中有以孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角，這體現(xiàn)了（ ?。?/h2>

中國現(xiàn)存的四大石窟是佛教藝術(shù)的典型代表，按照建造年代依次為甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。四大石窟的時空分布可反映出（　?。?/h1>

3．大足石刻開鑿于唐宋時期，代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，其中石篆山摩崖造像中有以孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角，這體現(xiàn)了（　?。?/h2>