當(dāng)前位置： 2021年浙江省普通高中學(xué)業(yè)水平仿真語(yǔ)文模擬試卷（四）> 試題詳情

閱讀下列語(yǔ)段，完成下面小題。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
（節(jié)選自《逍遙游》）（1）下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
B
B

A．且舉世而譽(yù)之而不加勸勉勵(lì)

B．定乎內(nèi)外之分肯定

C．彼其于世未數(shù)數(shù)然也汲汲然，急迫的樣子

D．而御六氣之辯駕馭，把握

（2）下列選項(xiàng)中“而”的用法和意義與例句不一樣的一項(xiàng)是
A
A

例句：夫列子御風(fēng)而行
A．奚以之九萬(wàn)里而南為
B．搖尾而求食
C．吾嘗終日而思焉
D．漁父莞爾而笑
（3）下列選項(xiàng)中對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是
D
D

A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。
B．世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。
C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹(shù)立至德。
D．只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。

【考點(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；內(nèi)容理解；而．

【答案】B；A；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）文本二：
      學(xué)必本于書(shū)。一卷之書(shū)，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡(jiǎn)，有脫遺失次者，非考之于他書(shū)，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書(shū)有隸古，音有楚夏，非博極群書(shū)，則一卷之書(shū)，殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來(lái)，更歷大亂，書(shū)之存者既寡，學(xué)者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書(shū)如斗草，徒以多寡相為勝負(fù)，何益于學(xué)。
      昭武朱公敬之，粹于學(xué)而篤于行，尊所聞，行所知，亦無(wú)負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書(shū)，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書(shū)屬予記之。
      予聞故時(shí)藏書(shū)，如韓魏公“萬(wàn)籍堂”、歐陽(yáng)充公“六一堂”、司馬溫公“讀書(shū)堂”，皆實(shí)萬(wàn)卷，然未能絕過(guò)諸家也，其最擅名者，回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時(shí)已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無(wú)財(cái)利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬(wàn)卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬(wàn)態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨(dú)以藏書(shū)見(jiàn)志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬(wàn)卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

A.亦無(wú)負(fù)于為儒矣蒼山負(fù)雪

B.以棲于架、藏于櫝為未足青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.其最擅名者其皆出于此乎

D.方為世顯用方其破荊州

（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說(shuō)明君子的天性同一般人并沒(méi)什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認(rèn)為，初讀一本書(shū)會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單，然而經(jīng)過(guò)對(duì)不同書(shū)本的查考，常會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學(xué)之人會(huì)以“書(shū)讀得太多就會(huì)迷失本心”為借口來(lái)掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來(lái)，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書(shū)，在家中建起藏書(shū)樓后還特地贈(zèng)書(shū)給陸游，請(qǐng)他寫(xiě)文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足，藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學(xué)”，其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
      君子曰：學(xué)不可以已。
      青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．登高而招臂\非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />B．登高而招\(zhòng)臂非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼\聲非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />C．登高而招臂\非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />D．登高而招\(zhòng)臂非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼聲\非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />（2）下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是

A．學(xué)不可以已已：停止。

B．則知明而行無(wú)過(guò)矣明：明亮。

C．君子博學(xué)而日參省乎己 ?。悍词　?/td>

D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰彰：清楚。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．文章有三處提到了“君子”，而其意義各不相同。按照順序，它們分別指“有學(xué)問(wèn)的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。
B．第二段論證學(xué)習(xí)的重要意義，強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在后天不斷地學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。
C．第三段形象論證了擺正“學(xué)思”關(guān)系，學(xué)習(xí)效果才能顯著，得出結(jié)論：君子超越常人，后天的學(xué)習(xí)在獲取知識(shí)和培養(yǎng)品德方面作用巨大。
D．選文反復(fù)運(yùn)用同類(lèi)事物設(shè)喻，比如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等，有力地論證了同一個(gè)道理。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）選文最后一段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合原文加以簡(jiǎn)要分析。

發(fā)布：2024/11/16 7:30:1組卷：4引用：3難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學(xué)
秦觀
      予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)。”心善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學(xué)
《荀子》
      ①君子曰：學(xué)不可以已。
      ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

A．比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
B．比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
C．比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
D．比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是

A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對(duì)下列字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車(chē)走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A．與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
B．秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第三段，便用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
D．秦觀年輕時(shí)讀書(shū)，一看到文章就能背誦，默寫(xiě)一遍，也無(wú)大差錯(cuò)。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。
（5）將兩篇《勸學(xué)》中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無(wú)幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。
發(fā)布：2024/11/16 5:30:1組卷：3引用：3難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~

A．且舉世而譽(yù)之而不加勸	勉勵(lì)
B．定乎內(nèi)外之分	肯定
C．彼其于世未數(shù)數(shù)然也	汲汲然，急迫的樣子
D．而御六氣之辯	駕馭，把握

A.亦無(wú)負(fù)于為儒矣	蒼山負(fù)雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

A．學(xué)不可以已	已：停止。
B．則知明而行無(wú)過(guò)矣	明：明亮。
C．君子博學(xué)而日參省乎己	?。悍词　?/td>
D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚。