閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      娜拉走后怎樣？從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
      人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。但是，萬不可做將來的夢。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走?？墒亲吡艘院?，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？
      夢是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。
      在經(jīng)濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現(xiàn)在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟權(quán)，一面再想別的辦法。
（摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》）材料二：
      亨利克?易卜生是一位使挪威人、斯堪底納維亞人乃至全人類永遠又驚又喜的文化巨人。他的各種類型的戲劇，尤其是“社會問題劇”，對20世紀中國文學(xué)作品有深遠的影響。
      從戲劇創(chuàng)作來看，早在清末民初，易卜生及其戲劇《群鬼》便傳到了中國。就評論而言，最早評論易卜生的是魯迅。1907年，魯迅在《河南》月刊第二、三、七號上連續(xù)發(fā)表兩篇文章論及易卜生。
“五四”新文化運動的興起，新的時代要求，使易卜生及其戲劇更加深入廣泛地在中國流傳。在“五四”期間，易卜生的社會問題劇《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等，都在我國上演過。“五四”前后，娜拉、斯多克芒的形象活在中國青年的心上，易卜生的名字傳于青年之口。1935年，上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》，全國各地也先后上演這出戲，盛況空前，因此有人稱這一年是“娜拉年”。這是《玩偶之家》在中國演出的高潮，擴大了娜拉的影響。
      在這三十多年的一些文學(xué)作品中，可以明確地看到易卜生戲?。ㄖ饕巧鐣栴}）的啟迪作用，像《玩偶之家》《社會支柱》等劇作，在胡適的《終身大事》（1919）、歐陽予倩的《潑婦》（1922）等早期話劇中，都有直接的反映。這種反映證實，接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作，也走上了社會問題劇的道路。獨幕劇《終身大事》中，女主人公田亞梅可以說是中國的娜拉，她反對父母利用封建迷信、風(fēng)俗祠規(guī)干涉她的婚姻自由，離家時留下一張字條，表明自己的“終身大事”“應(yīng)由自己決斷”，然而，胡適并沒有真正提倡中國的娜拉走出玩偶之家，他只重視精神上的反叛，所以不主張“女學(xué)堂”上演這出戲。歐陽予倩也塑造了一位中國的娜拉形象，她就是《潑婦》里的于素心。她反對男人借故納妾，欺侮女性，反對封建市儈家庭對女子進行欺騙教育的一番議論，和她理直氣壯地離開家庭的具體行動，都頗有易卜生式的特色，于素心帶著兒子出走，娜拉扔下兒子出走都能表明她們要擺脫牢籠，尋求婦女獨立生活的道路的決心。
      易卜生對“五四”以來我國小說創(chuàng)作的影響，是潛在的，卻又是可以理解的。冰心的《斯人獨憔悴》、廬隱的《靈魂可以賣么》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》，還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長篇小說，都或多或少地受其影響。魯迅于1926年發(fā)表的《傷逝》，多次講及易卜生和他的戲劇。女主人公子君也是當(dāng)時中國的娜拉，不過這一形象所蘊含的美學(xué)意義比娜拉更深邃。子君和涓生都很崇拜易卜生等資產(chǎn)階級民主作家，對于娜拉出走予以贊同，那是不用說的。子君爭取婚姻自由，勇敢地走出封建家庭，與涓生生活在一起，自然是好樣的。但是小家庭平庸的生活，婚后與涓生之間的思想感情上的距離，竟迫使她不得不返回她所厭惡的那個家，直至毀滅。
（摘編自王忠祥《易卜生戲劇創(chuàng)作與20世紀中國文學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.魯迅認為，錢買不到自由，但人可以為了錢而賣掉自由，因此經(jīng)濟權(quán)對婦女而言是最要緊的。
B.娜拉出走之后，即使經(jīng)濟獲得了獨立，但仍會是他人的傀儡，因為人與人之間總是互為傀儡。
C.易卜生及其戲劇在中國深入廣泛地流傳，離不開新時代的要求和“五四”新文化運動的興起。
D.《傷逝》中子君很是崇拜易卜生，對娜拉出走也是持肯定態(tài)度，但其追求婚姻自由的結(jié)局令人唏噓。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.《娜拉走后怎樣》表達了魯迅對自由的多方面的認識與看法，今天的讀者讀后仍有很多關(guān)于自由的深刻啟示。
B.出籠鳥的遭遇昭示了“娜拉們”的結(jié)局——倘若沒有自我生存能力，自由不過是一紙笑談，因此婦女解放的關(guān)鍵是經(jīng)濟權(quán)。
C.娜拉的形象活在中國青年的心上，是由于上海的左翼劇社大規(guī)模地演出《玩偶之家》，全國各地也先后上演，盛況空前。
D.歐陽予倩的話劇受到易卜生“社會問題劇”的影響，其作品《潑婦》中的于素心與娜拉一樣，都渴望擺脫牢籠，獨立生活。
（3）下列文學(xué)作品中，不涉及“女性解放”主題的一項是

D

D

A.《虹》中的梅行素受“五四”新思潮的影響，毅然剪掉自己的長發(fā)，這一舉動引起父親的反感。
B.《我在霞村的時候》中的貞貞反抗包辦婚姻，跑到天主教做姑子，結(jié)果被日軍擄去，后利用慰安婦的身份為八路軍提供情報。
C.《月牙兒》中年輕的女兒不愿重復(fù)母親屈辱的生活，只身走出家庭，投身處處是陷阱的社會。
D.《竇娥冤》中竇娥受到無賴陷害，被昏官以拷打婆婆相通，在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿。
（4）請簡述材料一的論證思路。
（5）易卜生的戲劇創(chuàng)作對20世紀中國文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響？請結(jié)合材料簡要概括。