1．西周厲王時(shí)期，“善夫”“宰”“大”等近臣的作用較之前明顯加強(qiáng)，地位也有所提高。大簋蓋銘曾記載，厲王將一位叫睽的貴族所擁有的土地賞賜給“大”，并派“善夫豕”向睽傳達(dá)命令、監(jiān)督交割。該現(xiàn)象反映了（　?。?/div>

2．西周時(shí)期姬姓諸侯國(guó)多數(shù)分布于黃河中下游的經(jīng)濟(jì)富庶或戰(zhàn)略要地，不僅承擔(dān)控制四方的任務(wù)，而且在空間上與非姬姓諸侯國(guó)形成分割之勢(shì)。與商王朝的內(nèi)外服制度相比，西周（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：五帝時(shí)期是中國(guó)從原始時(shí)代到上古時(shí)代的過(guò)渡階段。這個(gè)時(shí)期尚未形成國(guó)家，也不是部落聯(lián)盟，而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”，并產(chǎn)生了一個(gè)超然于各部族之上的部族，它代表整個(gè)部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領(lǐng)被稱(chēng)為帝或后。部族對(duì)部族的統(tǒng)治是血緣對(duì)血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對(duì)地居住在一個(gè)固定的區(qū)域之內(nèi)，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，額頊時(shí)期“絕地天通”，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專(zhuān)門(mén)的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。
——摘編自張榮明《中國(guó)的國(guó)教：從上古到東漢》（1）根據(jù)材料一，概括五帝時(shí)期作為過(guò)渡階段的特征。
材料二：西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國(guó)。除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見(jiàn)、通婚等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊(duì)若干，加上一些殷人遺民和專(zhuān)業(yè)的技工一同居住在封國(guó)城市內(nèi)，謂之為“國(guó)人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層則與封君及國(guó)人互通婚姻，還有一些不在這一體制里的土著，則因居住在郊野，稱(chēng)為“野人”。其實(shí)，這些野人往往是東部古老的族群。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的特點(diǎn)。
材料三：周武王滅掉商朝后建立西周，定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新，初期分封了七十一個(gè)諸侯國(guó)，以宗法制為根本，多數(shù)諸侯國(guó)都分封給同姓的家人，少數(shù)分給功臣和其他諸侯國(guó)的后人，由此形成了周天子家天下的政策局面，更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系，實(shí)行井田制以促進(jìn)奴隸社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造禮樂(lè)制來(lái)維系階級(jí)禮儀規(guī)范。
——摘編自王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周對(duì)夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)。