1．當(dāng)秦朝以法家思想為指導(dǎo)建立的官僚體制及受法家思想影響的文化制度受到社會的廣泛批評時，秦帝國建立初期企圖以人文“道”“德”、經(jīng)書文學(xué)補(bǔ)“法”，以此“興太平”。但其倡文教的指導(dǎo)思想，迅速演變?yōu)閷χT子之學(xué)、百家語義禁忌的文化政策。這一轉(zhuǎn)變（　?。?/div>

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本。
——摘編自呂思勉《中國通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終；孟子時代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢逼退，至漢武帝時，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：

懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。

材料四：韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果。
——ト憲群總撰稿《中國通史?隋唐五代兩宋》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期先秦諸子思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張
（2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡析這種變化的影響。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。

3．如表所示為先秦儒法兩家的法律思想與治國主張（節(jié)選）。對此解讀最合理的是（　?。?br />

項(xiàng)目		儒家	法家
法律思想	起源	天是人間法的起源	法律是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
	地位	相對輕視法及強(qiáng)制作用	重視法的作用
治國主張		“為國以禮”、“為政以德”、重“人治”	“以法治國”、“以力服人”、重“法治”