閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本。
——摘編自呂思勉《中國通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終；孟子時代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢逼退，至漢武帝時，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：

懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。

材料四：韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果。
——ト憲群總撰稿《中國通史?隋唐五代兩宋》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期先秦諸子思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張
（2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡析這種變化的影響。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點(diǎn)。