當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省常德市漢壽五中高三（上）月考?xì)v史試卷（11月份）> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料中國傳統(tǒng)社會諸子百家思想活躍，代表人物、代表思想層出不窮，他們之間并非自說自話、相互排斥，而是體現(xiàn)了相互沖突、緊張的價(jià)值觀念的交鋒乃至爭斗，同時(shí)更體現(xiàn)著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、互補(bǔ)的關(guān)系。從歷史上看，墨、法、佛教并沒有成為中國傳統(tǒng)文化的主流，然而在群體關(guān)系上，其認(rèn)同群體的趨向與占主導(dǎo)地位的儒家價(jià)值觀有頗多契合之處。儒家所注重的思想原則，在其衍化過程中，也多方面地融入了墨、法等各家的觀念，并呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢，最終取得了支配的地位。
——摘編自李寬松《中國傳統(tǒng)文化概論》根據(jù)材料，自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合中國史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

【考點(diǎn)】百家爭鳴．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：21引用：10難度：0.7

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1．戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（　?。?/h2>
A．諸子百家存在相互借鑒 B．儒家治國理念成為共識
C．社會重視個(gè)人道德修養(yǎng) D．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴
發(fā)布：2024/11/18 21:30:2組卷：9引用：11難度：0.6
解析
2．馮友蘭評論某一學(xué)派時(shí)說：“中心問題本來是全生避害，躲開人世的危險(xiǎn)?！?jǐn)慎地活著的人，必須柔弱、謙虛、知足。柔弱是保存力量因而成為剛強(qiáng)的方法?！痹搶W(xué)派是（　?。?/h2>
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
發(fā)布：2024/11/18 13:0:4組卷：1引用：1難度：0.8
解析
3．西南旱情牽動著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運(yùn)來一點(diǎn)水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開基層抗旱救災(zāi)工作座談會，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問題。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（　?。?/h2>
A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．韓非子
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.8
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A．諸子百家存在相互借鑒	B．儒家治國理念成為共識
C．社會重視個(gè)人道德修養(yǎng)	D．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴

1．戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（ ?。?/h2>

2．馮友蘭評論某一學(xué)派時(shí)說：“中心問題本來是全生避害，躲開人世的危險(xiǎn)?！?jǐn)慎地活著的人，必須柔弱、謙虛、知足。柔弱是保存力量因而成為剛強(qiáng)的方法?！痹搶W(xué)派是（ ?。?/h2>

1．戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家在游說君主時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（　?。?/h2>

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