結(jié)合所學(xué)完成如表中空白部分,梳理中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展歷程。
中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展歷程
時(shí)期 |
態(tài)勢(shì) |
人物 |
主要思想 |
特點(diǎn) |
地位 |
先秦 |
興起 |
孔子 |
仁、禮、為政以德 仁、禮、為政以德
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治國(guó)原則 道德規(guī)范 |
(春秋戰(zhàn)國(guó))未受重 視 |
孟子 |
孟子:仁政;“民本”;性善;人格修養(yǎng) 孟子:仁政;“民本”;性善;人格修養(yǎng)
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荀子 |
荀子:性惡;禮法并施 荀子:性惡;禮法并施
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未受重 視 未受重 視
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漢代 |
新儒學(xué) |
董仲舒 |
大一統(tǒng);天人感應(yīng)、君權(quán)神授;以刑輔德;三綱五常。 大一統(tǒng);天人感應(yīng)、君權(quán)神授;以刑輔德;三綱五常。
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神學(xué)化 正統(tǒng)化 |
政治上成為正統(tǒng)思 想,思想上確立為主 流。 |
宋明 |
新發(fā)展 從 |
程朱 上不 陸王 |
“理”是世界的本原, “理”就是三綱五常, “存天理,滅人欲” |
哲學(xué)化 思辯化 理論化 世俗化 |
成為官方哲學(xué),鞏固 統(tǒng)治地位 |
明清 |
活力 |
黃宗翔 顧炎武 王夫之 |
批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用 批判理學(xué)、批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用
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實(shí)用性 批判性 |
對(duì)儒學(xué)的繼承和批 判 |