閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      什么是“超人”？尼采對(duì)此有自己的理解。他說(shuō)，人類(lèi)的高貴在于自身有決定價(jià)值的能力，不需要?jiǎng)e人同意，他懂得自己給事物以榮耀。其實(shí)，每個(gè)人都是西西弗斯，都可用生命的激情去自我創(chuàng)造，做一個(gè)勇敢而偉大的英雄。尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類(lèi)精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無(wú)主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必!如果能直面虛無(wú)主義的真相，那就不會(huì)陷入絕望，反而會(huì)激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說(shuō)”。
      縱觀尼采的哲學(xué)，主要有三大命題：一是人生虛無(wú)；二是理論虛假；三是生命強(qiáng)健。超人學(xué)說(shuō)就蘊(yùn)藏在這三個(gè)命題當(dāng)中。
      首先是人生虛無(wú)。尼采的意思是說(shuō)，人生并不存在什么客觀的真理或意義等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來(lái)真理或意義。所謂的真理或意義本來(lái)就是一種幻覺(jué)。如果你帶著這種幻覺(jué)意圖在生活中尋求點(diǎn)什么，那么你注定會(huì)幻滅，然后你會(huì)感到悲觀。但是，如果你從來(lái)就不相信這種幻覺(jué)，也就無(wú)所謂悲觀了。
      打個(gè)比方，比如你參加一次馬拉松長(zhǎng)跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯，你要是把這個(gè)獎(jiǎng)杯當(dāng)成目標(biāo)，滿(mǎn)懷希望跑到終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有，那你肯定會(huì)感到非常失望。但如果從一開(kāi)始你就根本沒(méi)想過(guò)獎(jiǎng)杯的事兒，那到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，也就不會(huì)因?yàn)闆](méi)有獎(jiǎng)杯而感到失落了。
      麻煩的是，自古以來(lái)，許多理論家都在對(duì)人說(shuō)“跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對(duì)信仰，掩蓋了“人生本來(lái)虛無(wú)”這個(gè)真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性全部砸碎，讓人成為真正無(wú)依無(wú)靠、無(wú)牽無(wú)掛、一無(wú)所有的人，直面虛無(wú)主義的絕境。
      好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無(wú)面前。人生沒(méi)有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺(jué)一到這個(gè)地步，人已經(jīng)一無(wú)所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。
      尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無(wú)的態(tài)度，從消極的虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向積極的虛無(wú)主義。
      虛無(wú)這個(gè)真相并不會(huì)直接導(dǎo)致消極。從虛無(wú)到消極，還有一個(gè)必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。就像前面說(shuō)的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無(wú)的世界對(duì)你來(lái)說(shuō)就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無(wú)主義。
      但如果你從幻覺(jué)中醒來(lái)，看到從來(lái)就不存在什么絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴(lài)于它，那就沒(méi)有什么好絕望的。而且，認(rèn)識(shí)到世界本無(wú)意義，這恰恰帶來(lái)了創(chuàng)造的自由。在尼采看來(lái)，價(jià)值不是現(xiàn)成在那里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價(jià)值都是人主觀創(chuàng)造出來(lái)的，生命活動(dòng)的標(biāo)志就是能夠自己確立價(jià)值，這是生命本身的力量。
      所以，尼采認(rèn)為：面對(duì)無(wú)意義的世界和無(wú)意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無(wú)意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值。用尼采的話說(shuō)，就是“成為你自己”。這樣一來(lái)，虛無(wú)不再會(huì)讓你沮喪和絕望，反倒會(huì)給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無(wú)讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無(wú)主義。
      面對(duì)虛無(wú)的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，后者太困難了。但尼采說(shuō)，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類(lèi)，他把這種人叫做“超人”。
（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》）材料二：
      凡中國(guó)人說(shuō)一句話，做一件事，倘與傳來(lái)的積習(xí)有若干抵觸，須一個(gè)斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標(biāo)新立異的罪名，不許說(shuō)話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現(xiàn)在卻不過(guò)是幾封匿名信罷了，但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮。
      所以現(xiàn)在的中國(guó)，社會(huì)上毫無(wú)改革，學(xué)術(shù)上沒(méi)有發(fā)明，美術(shù)上也沒(méi)有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國(guó)人的事業(yè)，大抵是專(zhuān)謀時(shí)式的成功的經(jīng)營(yíng)，以及對(duì)于一切的冷笑。
      中國(guó)的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。
      我想，人猿同源的學(xué)說(shuō)，大約可以毫無(wú)疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)?，卻到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時(shí)竟沒(méi)有一匹想站起來(lái)學(xué)說(shuō)人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會(huì)攻擊他標(biāo)新立異，都咬死了：所以終于不能進(jìn)化呢？
      尼采式的超人，雖然太覺(jué)渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實(shí)看來(lái)，卻可以確信將來(lái)總有尤為高尚尤近圓滿(mǎn)的人類(lèi)出現(xiàn)。到那時(shí)候，類(lèi)人猿上面，怕要添出“類(lèi)猿人”這一個(gè)名詞。
      所以我時(shí)常害怕，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
      此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失。不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟?lèi)，連我都在內(nèi)。
      我又愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。尼采說(shuō)：“真的，人是一個(gè)濁流。應(yīng)該是海了，能容這濁流使他干凈?！薄斑?，我教你們超人：這便是海，在他這里，能容下你們的大侮蔑?！?br />（摘編自魯迅《熱風(fēng)?隨感錄四十》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

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A.處于悲劇而可怕處境的人類(lèi)失去了絕對(duì)可靠的信念，陷人虛無(wú)的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類(lèi)精神處境的真相。
B.當(dāng)世人無(wú)法通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無(wú)。
C.在這個(gè)復(fù)雜紛紜的社會(huì)，有人相信世界的表象背后存在絕對(duì)本質(zhì)，并可據(jù)此找到價(jià)值和意義，懷有這種信念的人可被歸人積極的虛無(wú)主義。
D.尼采認(rèn)為人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，創(chuàng)造出屬于自己的人生價(jià)值，也就是他所說(shuō)的“成為你自己”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.生命本身強(qiáng)健有力是超人學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)，因此強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件。
B.認(rèn)識(shí)到世界不存在絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價(jià)值的自由。
C.虛無(wú)既然是人生的真相，那么人只要能夠直面虛無(wú)，就可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。
D.魯迅認(rèn)為炬火對(duì)青年并無(wú)大的意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。
（3）下列選項(xiàng)中不符合魯迅所說(shuō)“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光“的是

D

D

A.上世紀(jì)50年代“糖丸爺爺”顧方舟在艱難困苦中不畏艱險(xiǎn)臨危受命，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)成功研制出中國(guó)首批脊髓灰質(zhì)炎糖丸疫苗。
B.為了改變貧困山區(qū)女孩的命運(yùn)，“時(shí)代楷?！睆埞鹈房朔刂乩щy，籌建了中國(guó)第一所免費(fèi)女子高中云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)。
C.電影《無(wú)問(wèn)西東》中，在民族危難時(shí)刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。
D.中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患、積貧積弱的悲慘境地。
（4）請(qǐng)梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）魯迅雖然認(rèn)為尼采式的超人太過(guò)渺茫，但也未完全失去信心。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說(shuō)的契合之處。