1．雍正二年（1724年）頒發(fā)圣諭，要求每逢朔望（農歷初一和十五）宣講鄉(xiāng)約。雍正七年（1729年）設約正（地方基層組織領導），派其同鄉(xiāng)者（鄉(xiāng)里中年高德之人）一起講解鄉(xiāng)約。這反映出當時清政府（　?。?/div>

2．乾隆年間，山西巡撫塔永寧奏稱，編查保甲“務令窮鄉(xiāng)僻壤處處周到”；保甲實行得好壞“全在牌頭、甲長、保正等役”，保甲人役“務令擇本處務農經營之人充當”；設立保甲循環(huán)冊，每月上交州縣查驗。其意在（　?。?/div>

3．[中國古代的基層自治與中央集權]
材料一：我國歷史上中央直接任命的官吏一般雖止于縣一級，但鄉(xiāng)里也被納入了國家行政治理體制?！l(xiāng)里基層組織兼有民間社區(qū)特征，如依靠鄉(xiāng)里代表性人物、宗族鄉(xiāng)紳力量、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約協(xié)同國家治理；通過樹立鄉(xiāng)村道德人物形象，建立以年齡為中心的禮制秩序，聽取并選拔鄉(xiāng)村輿論所稱頌的人物擔任官職等多種手段，以貫徹國家意志。一些參與鄉(xiāng)村治理的人物，是非國家正式吏員編制，這體現出一定的自治性，他們對國家力所不及的鄉(xiāng)村事務進行補充，在許多時期發(fā)揮出較好的功能。但鄉(xiāng)村治理并不能稱為自治，因為無論在哪個時期，國家對鄉(xiāng)村都有絕對的支配權，這突出反映在司法權被控制在縣一級上。
——摘編自卜憲群《我國歷史上的國家治理》
材料二：自先秦到明清，中國鄉(xiāng)村社會秩序和社會管理的基本構成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關系而結成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳?！ㄠl(xiāng)紳）作為一個特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會的權利和便利，對于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進言。同時，他們又經常是宗族長，維持著鄉(xiāng)間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層，在鄉(xiāng)村社會實踐著儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會的秩序。
——摘編自林輝煌《“皇權不下縣”治理方式的歷史兩面性》（1）根據材料并結合所學知識，概括中國古代鄉(xiāng)里基層自治的特點。
（2）根據材料并結合所學知識，簡要評述中國古代鄉(xiāng)里基層自治與中央集權的關系。