閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      宋詞之所以成為“一代之文學(xué)”，就因其具有自己獨有的區(qū)別于詩之“言志”的抒發(fā)“隱幽”之情的美學(xué)特質(zhì)。這種美學(xué)特質(zhì)，在王國維的《人間詞話》中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。他認(rèn)為，“詞之為體，要眇宜修?！庇终f：“詞以境界為最上?！边@就指出了詞這種文體的“要眇宜修”之美學(xué)特質(zhì)。“要眇宜修”，原義指愛情中的女性為了美而刻意地修飾提升；“境界”，則是指詞之特有的富于興發(fā)感動作用的作品中之世界。也可以說，是指詞之生命情感之美所達(dá)到的“疆界”。由此，我們可以把宋詞的境界之美概括為生命情感的“要眇宜修”。
      宋詞“要眇宜修”的境界之美的呈現(xiàn)無疑是在其無比多姿多彩的詞作之中，大體表現(xiàn)為婉約與豪放之別。明人張綖在《詩余圖譜》中言道：“詞大略有二：一體婉約，一體豪放。蓋詞情蘊籍、氣象恢弘之謂耳。然亦在乎其人，如少游多婉約，東坡多豪放。東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也?！边@里提出詞體以“婉約為正”之問題，學(xué)術(shù)界多有爭論。從歷史實際來看，詞之產(chǎn)生于唐末五代即以歌女之歌詞呈現(xiàn)，當(dāng)然是美女愛情，婉約為宗。宋詞之發(fā)展，就因其“要眇宜修”，“低徊要眇以喻其致”，從而在某種特定空間中得到迅速發(fā)展。從宋初來看，詞確然是以婉約為宗。那時詞尚未成為正宗文體，不上大雅之堂，多是一種游戲之作。北宋后期，詞逐漸進(jìn)入正統(tǒng)文人視野，納入社會生活，遂變而為正宗。豪放之詞應(yīng)時代之需要，橫空出世。但詞之婉約仍然占據(jù)重要地位。即便是豪放派詞人，還是以抒情為主，敘事與言志為輔，否則即是“以詩入詞”，詞便面臨瓦解。正如《四庫提要》所言：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。尋源溯流，不能不謂之別格。”
      宋沈義父在《樂府指迷》中指出，作詞之標(biāo)準(zhǔn)，“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩：下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意”。這可說是對于婉約之美的一種總結(jié)：協(xié)律、字雅、情長、意柔?，F(xiàn)在來看李煜詞。李煜是南唐后主，國亡被俘，成為宋朝的階下囚，他的重要的詞作多創(chuàng)作于這段時間。其詞哀怨悲切，輾轉(zhuǎn)悱惻，充滿國破家亡之感慨，為詞壇之佳作，王國維多所稱許。他的著名詞作《虞美人》：“春花秋月何時了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！边@首詞是李煜被俘到汴京后所作，以“愁”字貫穿始終，表達(dá)其亡國與淪陷之愁。全詞充滿問句，自問自答，是一種心靈的叩擊。小的方面的“愁”是其失國之痛，大的方面的“愁”是人類失去自由之痛。該詞巧用虛字，如“只是”“問君”“恰是”等等，強(qiáng)化了物是人非，愁上加愁的感情，成為千古名詞與千古名句。再如，寫于同期的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”這是一首與江山永別之詞，以“別”情貫穿始終，抒寫家國淪亡之痛；以最美的詞匯，表達(dá)了“天上人間”，家國無法再見的最深的痛苦。上述兩首詞都表達(dá)的是一種“幽約隱微”之情，但卻將其中的“憂愁”和“別離”提升到人類共有之高度，并以傳頌永恒愁情的名句鐫刻在人們的心中。
（摘編自曾繁仁《宋詞的境界之美——生命情感的“要砂宜修”》）材料二：
      意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。注重意境的創(chuàng)造，是中國文學(xué)藝術(shù)共同的特點。
      意境的形成，有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融。或情隨境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達(dá)到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓?！堵旁娫挕氛f：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作“桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛”，后改為“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，寂寞無聊之感襲上心來。“桃花欲共楊花語”，偏于想象，意境活潑，與此時心情不合?！疤一?xì)逐楊花落”偏于寫實，意境清寂，正好表現(xiàn)久坐無聊的心情。
      詩詞中鮮明的富于啟示性的意境不勝枚舉，自不待言。有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。即使是先秦諸子散文如《論語》，也有詩一樣的片段。如《侍坐》章，孔子讓他們各言其志，其他人都直截了當(dāng)?shù)卣f，而曾皙是借描述性的語言來表達(dá)的：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這段文字就頗有意境。
      小說有沒有意境呢？也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生于璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：“于相公勤讀哉！”于方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。其腰細(xì)殆不盈掬。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走后于忽聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。于破網(wǎng)挑下，則一綠蜂將斃。“捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作‘謝’字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕?！闭≌f都富有詩意，而末段尤有意境。
      中國文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞也應(yīng)該力求感受并進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想象的世界之中。有時是自己過去的審美經(jīng)驗被喚起，和詩人取得共鳴；有時仿佛心靈打開了一扇窗戶，對宇宙和人生得到新的理解；有時會感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的境地。
（摘編自袁行霈《意境》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．王國維在《人間詞話》里較為系統(tǒng)地闡發(fā)了宋詞“要眇宜修”的美學(xué)特質(zhì)。
B．隨著時代的發(fā)展，初為游戲之作的詞成為正統(tǒng)文人的寫作對象，變而為正宗。
C．作家將自己的主觀情意與客觀物象交融，構(gòu)建起可以讓讀者沉浸其中的意境。
D．不僅詩詞中存在意境，有些抒情寫景的散文和駢文，甚至某些小說也存在意境。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

A

A

A．宋詞創(chuàng)作中通過抒發(fā)“隱幽”之情所追求的境界之美體現(xiàn)為生命情感的“要眇宜修”。
B．從蘇東坡稱秦少游為“今之詞手”史實可知，當(dāng)時蘇東坡就提出“婉約為正”的觀點。
C．作家構(gòu)造的意境很快就可以鮮明清晰，但也需要在初始之境的基礎(chǔ)上深化、開拓。
D．讀者在鑒賞意境深遠(yuǎn)的作品時都會深入其境界，將有可能從中獲得感性或理性的升華。
（3）下列各項中的小說情節(jié)不具備詩歌意境的一項是

D

D

A．沈從文《邊城》：船總的兩個兒子同時愛上了船夫的孫女翠翠，為了愛情，兩人沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗決斗，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情。
B．汪曾祺《鑒賞家》：果販葉三愛畫，與畫家成為知音；畫家死后，他不賣果子了，但還四處尋覓鮮果，到墳上供一供；畫家送給他的畫，最后陪自己下葬。
C．孫犁《荷花淀》：水生嫂得知丈夫參軍，她雖然為難，但還是支持丈夫。后來緊跟丈夫也投身到抗戰(zhàn)的行列中。美麗的荷花淀見證了水生嫂一家的進(jìn)步。
D．馮夢龍《警世通言》：寺廟中的老僧將宰相府流出的洗碗水中的上等白米收集起來，曬干儲存。幾年后，老僧將這些米送給被貶官而斷糧了的宰相一家吃。
（4）材料一探討了宋詞“要眇宜修”的境界，請結(jié)合材料一的觀點賞析蘇軾的《江城子》。
江城子
蘇軾      十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。
      小軒窗。正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
（5）中華文化既是民族的、也是世界的。那么，應(yīng)該如何將中華文化的特色推介給全世界呢？請結(jié)合材料二，向外國友人推介把握中國文學(xué)作品意境的要領(lǐng)。